讲记-离贪著欲财品第七

《中观四百论讲记(二)》 ︱ 圣天论师.造 ︱玄奘大师 法尊法师.译 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

丁二、明如何断之方便 分二：一、断有漏不善业之方便；二、断有漏善业之方便。

漏是烦恼的异名，含有烦恼的事物，就叫有漏。离开了烦恼的出世间法，则都是无漏法。《涅槃经》中说：“有漏法有二种：一、因，二、果。有漏果者，是则名苦；有漏因者，是名为集。”集是“招聚”的意思，一切烦恼杂染及业杂染，都能招聚生死，所以都被称为集，都应该被断除。

有漏的业杂染，分为善业和不善业两种，下面就分别来断除。

戊一、断有漏不善业之方便 分二：一、思惟后世苦异熟而断不善业；二、思惟现前之功用无义利而断不善业。

人们因为不知道后世有异熟苦果，以及现世功用是没有意义的，所以会毫无忌惮地行持不善业。所以对这两方面进行如理思惟，作如实的观察修，就是断除不善业的方便。

己一、思惟后世苦异熟而断不善业

设问：对恶趣应该产生厌离，但是对善趣不必要产生厌离心吧？

答：

地上恶异熟，故意为损恼，

圣者观三有，等同备宰处。

难词释义

地上：指人天世界。

颂文直解

那些已经转生为地上人天世界里的众生所造的罪恶之业，也将会在恶趣中成熟猛烈、无尽的异熟果，并在将来人天世界中成熟为残疾等的异熟果，是故恶业之意纯粹为损恼。因此诸圣者观此三有，等同众生的屠宰场。

释义

恶趣应当厌离，善趣同样也应当厌离。因为善趣中的人类，“多持不善品”，因此将“多堕于恶趣”；而天人则只会享乐与入禅定，并没有消除烦恼与恶业种子，等他们善业消尽，也将多堕入恶趣。这样看来，虽然善趣苦苦相对较少，但其实是一个将要把众生送入到恶趣的地方，是会对众生带来严重损恼的地方，所以应该像恶趣一样远离。

大家知道，恶趣本来就是一个血腥的屠宰场，尤其在地狱，众生被反复不断地屠杀，而善趣则是一个暂时可以喘口气，但是马上就等着要被屠杀的地方。所以圣者清楚地观察到，整个三有，无论善趣恶趣，都是一个恐怖的屠宰场，众生正从善趣源源不断地被恶业驱赶到恶趣，遭受屠杀，从恶趣好不容易出来后，又因为造了恶业，马上又源源不断地掉入到恶趣中去了。

而导致这一切的根本原因，就是因为众生无论在恶趣，还是在地上人天，都会造下各种恶业。正是这些恶业，不但使后世在恶趣中受猛烈的痛苦，即使随后以福德业转生为人后，又以剩下的恶业，成熟为残疾、丑陋、贫困等等的异熟果。所以就应当断除一切的不善业。如果还以放逸而行持恶业，则完全是愚痴而疯狂的行为了。

但是有很多世间人并没有对三有生起厌离之心，对他们圣天菩萨是这样教诫的：

若识不正住，世说为颠狂，

则住三有者，智谁说非狂。

颂文直解

如果一个人的心识不正常而住，世人会说他是颠狂者。同样，对于住于三有的有情，如果没有对三有产生厌离，智者有谁会说他们不是颠狂的呢？

释义

对于三有这个大屠宰场，众生却不思出离，而且还希望从中得到各种安乐，并且造下了各种不善业，这就是众生的颠倒之处。

要出离三有，大家首先要从出离今世做起。大家都来想一想这个问题：十年之后你希望得到什么？是舒服的工作？健康的身体？更大的房子？更好的车子？或者对于出家人来说，是更大的名声？更多的弟子？如果听到这些，现在你露出了满意的、会心的微笑，那么你要警觉啊！这说明你还对这个屠宰场抱有幻想，想把屠宰场改造成你生活的乐园。你自己想想，这是不是已经成为了圣天菩萨所说的颠狂之人呢？

得了病就要及时治疗，如果得的是癌症等重病，那就更要全力以赴去治疗。而现在没有出离心，因而心不正常的人，得的是比癌症更为严重的颠狂症。这种病的危害是，在现世会空耗珍贵的暇满人身，在后世会把自己送入三恶趣中饱受折磨。所以大家如果确定自己患了颠狂症的话，要马上行动，用闻思修行来治疗，使自己的心正常起来，生起出离心，将精力用在断除三有，而不是去建设三有上。

设问：那么有什么能对治颠狂的殊胜方便呢？

答：

现见行等苦，违时则消失，

以是具慧者，发心尽诸业。

颂文直解

可以现见到的是，如果行走、站立等累了，产生了苦苦，那么违弃（舍弃）这些事情，停下来，苦苦就消失了。因此，有智慧的人，只要发心来断尽导致轮回的一切有漏业，就能够脱离轮回，获得涅槃。

释义

要消除颠狂，就要从因上下手。在生活中可以明显见到的是，

走路累了，不走就可以了；站累了，不站就可以了；要让车停下来，松开油门、踩下刹车就可以了。这些例子说明，要让苦果消失，只要把苦因断除，目的就达到了。

那么轮回的因是什么？直接使众生轮回的，是有漏业。因此要断除轮回，就要断除有漏业。如果不断有漏业，就会继续遭受轮回之苦。就像开车明明看到前面是悬崖，嘴里喊着“糟了，有危险”，却不去踩刹车，或者反把油门当作刹车踩下去，那车只能直愣愣地冲下悬崖了。

那么要断除有漏业，要说简单，也很简单，就是你把有漏业放下不做就是了。也就是说，把沾染了贪嗔痴烦恼的业，都要放下、断除。