卷三

《龙舒净土文选讲》 ︱ 益西彭措法师.编述 ︱

普劝修持八

【 且若人苦饥者与之一食，苦寒者与之一衣，已为大惠。况彼沉沦六道，无有出期。我指示以此法门，使直脱轮回，受无穷无极之寿乐，其惠岂可穷尽哉。 】

而且，人在饥饿时，给他一碗饭吃；人在寒冷时，给他一件衣穿，已是很大的恩惠，何况众生无量劫来沉沦六道，无有出期。这时我指示他净土法门，让他即生就直超轮回，感受无有穷尽的长寿安乐，这样的恩惠哪里有穷尽呢？

一般人没踏上净土这条易行道，就免不了随烦恼、业力一生生地轮回，感受三恶趣等的无量众苦，这远远比吃不上饭、穿不上衣的痛苦深重得多。如果指示他净土法门，让他一生顿超轮回，从此享受无有穷极的安乐。这个恩德就比虚空还广大。如果说解除人的饥寒是大的恩惠，那么教人修净土，拔除他旷劫以来的生死苦，给予他一生解脱、成佛的大安乐，那更是广大、无尽的施恩了。

【 金刚经云：若人以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，不如有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。盖以身布施者，不免受世间福报，有时而尽。若信此经典，则有悟真性之渐，其为福则无时而尽，所以胜于彼也。 】

《金刚经》上说，若有人以恒河沙数的身体布施，持续做无量百千万亿劫，比不上听闻《金刚经》后信心不逆的福德。这是因为：布施身体不免受世间福报，毕竟有穷尽之时。无论用多少身体、在多长的时间里布施，有限的福德加起来还是有限，所以有享尽之时。但如果对《金刚经》的义理生起不逆不退的信心，由此渐能悟明本性，由此所生的福德就无有穷尽之时，因此胜过前者。

【 以予观之，岂唯信金刚经者如此。若劝人以净土，其福报亦然。 】

依我看，不但信受《金刚经》有无尽的福德，劝人信受净土也同样得到无尽的福报。

【 何则？净土更无轮回，已不退转，直至成佛而后已。生于彼者，虽未成佛，乃成佛之阶梯。是劝一人修净土，乃成就一众生作佛也。凡作佛者，必度无量之众生。彼所度之众生，皆由我而始。则其福报，岂不胜于以恒河沙等身布施无量百千万亿劫乎？ 】

为什么？因为一生净土就不再轮回，已经登入不退转地，从此修行，只进不退，直至成佛而后已。虽然初生净土还没有成佛，但已经踏上了直趋成佛的阶梯，一定能到达佛地。

所以，劝一个人修净土，就是成就一个众生作佛。凡是人成佛，一定会救度无量无边的众生，而所救度的众生获得的利益，都是由我劝修净土作为起始。这样辗转生起的利益，都有我的功劳在内，因此我获得的福报，怎么不胜过以恒河沙数身体布施无量百千万亿劫的功德呢？

普劝修持九

【 凡受师友之训诲，恩施之提挈，交游之礼遇，悉皆告以净土而为之报。以至与一切人，或有一饭一茶之恩，或一言一坐之接，下至仆隶有事我之劳，凡吾受用处，一切致力者，皆以此告之，使脱离苦海。 】

凡受过师友的教诲、恩人的提携、交游的礼遇，都告诉他净土法门，以作回报。以至一切人，或对自己有过一饭一茶的恩德，或有过说一句话、坐在一起的接触，下至佣人为自己做事付出了辛劳，总之，为我的受用出过力的人，都要告诉他净土法门，让他早出苦海。

供养衣食等财物是小报恩，以净土法门引导人往生极乐究竟成佛是大报恩。而且，这不是传授人天乘或小乘法所能比，因为把人安置在人天安乐或小乘涅槃的利益，远不如安置在西方净土得不退转终至成佛的利益。

【 非唯此耳，凡一切知与不知，识与不识，皆欲以是化之，使共生净土。 】

又不但对自己有恩、有接触的人，连同一切知道或不知道、认识或不认识的人，都发心以净土法门化导他，让他同生净土。

【 又非唯此耳，释迦佛在世时，有一国难化。佛言：与目连有缘，使往化之。其国人皆从化。 】

又不仅局限于人类的范围，还要利益人类外的众生。释迦佛在世时，有一国人难以调化。佛说：“这国人和目连有缘。”就派目连去教化。结果一国人都非常乐意受他教化。

【 人问佛云：“与目连有何因缘。”佛言：“往昔世目连尝为樵人，于山间惊一群蜂子。目连乃发善言云：‘我得道后，尽度此蜂子。’今此一城人者，乃当时蜂子也。”目连发此善言，故为有缘。 】

后来有人问佛：“这国人跟目连有什么因缘？”

佛说：“目连往昔有一世做樵夫，在山中打柴，惊起一群蜜蜂。当时他发善愿说：‘等我将来得道，就度尽这群蜜蜂。’现在这一城人就是当时群蜂的转世。”目连当时发下善愿，就和群蜂结了善缘。过了多世，群蜂转为人身，由前世的因缘，目连去教化他们，个个欢喜听从。

（ 也许我们认为樵夫发愿，蜜蜂也听不懂，怎么隔了多世还出现感应。其实，心与心是感通的，在发起善愿的当下，无声无形中在自他的心上起了作用，彼此间的善缘就结上了。多世之后，彼此再见面，善缘种子立即成熟，彼此会很投缘。所以，度众生先结善缘，而结善缘，很重要的是内心发善愿。发了善愿，结了善缘，将来因缘成熟，教化就很容易了。 ）

【 由此观之，非徒于一切人当劝修净土，一切飞禽走兽，下至蜎飞蠕动之类，凡有形相可见者，吾因见之，皆当为念阿弥陀佛数声。发善愿云：愿汝等尽生极乐世界。我得道后，尽度汝等。 】

由此看来，不但对一切人要劝导修净土，对一切飞禽走兽，下至飞虫爬虫，凡是有形相可见的，见到时，也都要给它念几声阿弥陀佛，在心中发善愿：愿你们都往生极乐世界，等我得道就来度你们。愿力不可思议，这样发愿，将来因缘会遇时，就能起很大的作用。

【 非徒于有形相可见者如是，其形相不可见者，吾亦当作是念作是言。 】

又，不但对有形有相可见的生命要这样发愿，对不见形相的众生，也一样心里这么想、口里这么说。

人心广大，无有限量，发善愿不应有局限，要像普贤行愿那样，按尽虚空遍法界的量来发。所以，不但对有形有相可见的众生要发善愿，对不见形相的地狱、饿鬼、海里的水族等，也要这样发愿。总之，对全法界的众生都发这个善愿，发起“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”的心。

【 如此则吾善念甚熟，于一切众生皆为有缘。吾上品上生必矣。他时化度，无不乐从者也。 】

这样常发善愿，就会使善念纯熟，对一切众生，无论是谁，都成为有缘。以大愿的力量，一定能资助自己上品上生。而且，将来度化众生时，众生没有不乐意听从的。

龙舒净土文卷三终