愿海心髓要义释

《愿海心髓要义及引导》 ︱ 益西彭措堪布 译讲 ︱

四、普摄众生往生极乐圆成智悲力之大用愿

愿结善恶业缘诸有情，此生命终同生极乐国，

获得无量光佛语授记，智悲力之大用速圆满。

这是普摄自他同生极乐国来圆成普贤行愿的大愿心髓。

以上三愿分别配属悲、智、力三德。学大悲世尊是要成就大悲；依止文殊智成满普贤行，关键是得到文殊智慧藏的摄持；随行诸佛是成就弘法利生的力量。而成就智悲力实际就是成满普贤行海，或者说是成佛。如今已经明确目标，也大致了知行道的路线后会思维：有没有办法让这一切在一生中快速完成？普贤菩萨在《行愿品》中宣说了十大愿王以后，特别向华藏海众指示，以往生极乐世界作为圆成大愿王的捷径，以此来迅速成满普贤行海或者智悲力的大用，而且自己带头如是发愿。由此，我们可以明确，通过往生西方得弥陀愿力加被，将使这条路缩短到一生就能完成，对此称为“一生成佛之路”。这就是我们要走的真实法道。

此“一生成佛之路”的进程有三个关要，所以发愿也要把握三个要点：首先，在临命终外气已断、内气未断之时，祈愿没有任何障碍地见到阿弥陀佛，现前往生到极具功德的极乐国土；其次，一经往生就见到阿弥陀佛，以及文殊、普贤等诸大菩萨，佛陀伸出如莲花般柔软的手放在自己头顶，授予成佛的记莂；再者，得授记后，本性所具的智悲力极快速地得以开发，从而出现极广大的利生大用，大用达到圆满就能现前成满普贤行。或者说，得到阿弥陀佛授记后，自己能化无数身，以智悲力周遍十方无数世界利益一切众生。

明确了这条即生往生、得记、成满智悲力大用的“三关要”路线后，就要依此三者来祈愿。而且，以大乘愿摄持的缘故，对一切众生也如是作三段祈愿，希望一切众生共同走上这条一生成佛之路，如经文最后所说“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”。更切近地，祈愿一切跟自己结上善缘恶缘的众生都往生西方净土。包括父母、兄弟姐妹、父母各方的亲属，以及从小到大遇到的老师、同学、邻居，一起工作的同事，包括走路、乘车等时看到的人，还有家里的宠物、其他动物等。总之，无论认不认识、对自己好或不好，凡是有所接触、结上缘的一切有情，都发自内心地为他们祈愿，愿他们能往生极乐世界。具体来说，是愿他们能相信阿弥陀佛，临终时无碍见佛，当即往生到极乐世界；往生后得到阿弥陀佛的授记；智悲力的大用迅速圆满。

这就是自他临终唯一的归宿。我们要按上述理路一层层地思维，内心不断作意，然后就会愿意一切众生都往生极乐世界。此后，自心也要时时专一地住在净土的愿境中作意：愿一切有缘众生同生西方净土。如是加强意乐能得到极大的利益。

五、心系圣教众生愿

无垢圣教兴盛常住世，无偏众生利乐恒吉祥，

心中所愿恒时唯有此，佛今赐予印可语安慰。

这是祈愿圣教恒常住世、众生恒常利乐吉祥。心中所愿恒时是这两大愿，这也是三世一切佛大愿的心髓，祈求释迦佛赐予印可安慰。

圣教是佛彻见真理后宣流的教法，它圆满无谬，都是引导众生直接或间接成佛的方便，称为“无垢”。离开圣教，众生将完全陷入黑暗中，连一丝真实的利乐都无法产生。如同太阳升起自然出现光明般，佛的圣教兴盛，有情决定得到利乐吉祥。也就是说，一旦圣教光明照耀整个世界，蒙受圣教之光照耀的人就会见到实现一切利乐的道路。一旦有情明见法道，生起信解去执持，进而沿循法道行进，就会出现利或者因的吉祥，由此将得到乐或者果的吉祥（因位的吉祥叫做“利”，果位的吉祥叫做“乐”），恒时处在利乐吉祥当中。

因此，我们的第一个愿就是，祈愿圣教兴盛和增上。不偏在某一个教派、某一个范围，而是祈愿所有圣教都兴盛，不光是此方世界，还要祈愿无边世界的一切圣教都得到兴盛弘扬。

兴盛圣教不是为了其他，而是要让所有法界众生得到利益安乐。这是我们的第二个愿。

所有普贤行愿的涵义归纳起来，就摄在《行愿品》的愿差别义中；而这一切又摄入为圣教和为众生两愿；进一步归摄，则是以圣教愿为根本，即摄持诸佛的圣法、兴盛佛的一切圣教。也就是说，最终智慧圆显，大悲力用周遍开发，必然以同体悲遍入一切有情界，作各种利益事业；而欲求利益众生，唯有兴盛圣教。因此， 愿摄持一切如来的教法和证法，正是无量菩萨行愿的根本。

至此可知，为什么说一切菩萨行愿都归摄在摄持圣法和利乐有情愿中，而这两者又以持法愿为根本。既然唯一持法具大意义，我们就应当一切处、一切时都在心中持法，日日夜夜都在十法行上精进，归纳起来就是“闻思修”。时时用闻来熏染自己的心，用思来抉择义理，用修来成办所愿。这也就是第三句的内涵——“心中所愿恒时唯有此”。

最后一句意为，我们以上的发愿请佛赐予印可的语安慰。佛说：善男子！善哉善哉！的确如此，三世诸佛菩萨的愿都是如此，这就是愿海的心髓。如是印证后我们就放心了，因为我们的方向绝对正确，绝对有无上大义，可以尽未来际都在这方面祈愿，再没有更重要的愿了。

六、吉祥愿

祈愿吉祥圆满四部藏，群生悉皆成熟资养因，

遍寻不得不祥灾祸事，瑞光遍照三地悉普贤。

祈愿一切世间吉祥，也就是众生心中圆满地显出义无尽藏、欲无尽藏、法无尽藏和解脱无尽藏这四部藏。经过正法的唤醒，有情觉醒过来，开始启发普贤行愿，从世间一分善开始，逐渐开发出善德，直至圆满显出四部藏，这些最为吉祥。

也就是说，对众生界最大的资助长养，是让每一个有情都从轮回有漏命开始逐步升华，出现出世间无漏命，再从小乘无漏命到大乘无漏命，最终出现本具的法身慧命，而这种资养的根本因正是四部藏。因此，祈愿一切众生都成熟能资养他身心性命的因（“成熟资养因”即是“圆满四部藏”，这两句意义一致）。

祈愿无论在何处寻找，细至毫端，广到尽法界一切区域，在自他有情身上，都找不到不祥的恶趣灾祸性黑光，也找不到不祥的生死灾祸性有漏光。

祈愿一切三地有情都契入本性，周遍显出性德、显出无尽的四部藏，出现普贤的祥瑞之光。一切有情的普贤性全部苏醒，一切国土全部成为普贤土！

如是于中土金刚座，菩提树庄严之世尊法座前，阿旺洛珠宗美善述，祈求诸佛菩萨加持如是成就。恭敬弟子索达吉由录音记录成文，亦如是发愿。善哉！

十七胜生铁马年九月初十

（1990年11月29日）