地狱品之八

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【欲语最利刃  彼刃自割身  宁自割其舌  不说淫欲语】

淫欲的甜语是最利的刀，这个刀终究割截自己的身体。在地狱受报时，阎魔罗人用很细的钳子全身拔毛，把身体拔得一块一块的，连芥子许完好的地方都没有。所以，宁可割掉自己的舌头，也不要说淫欲语。无论男女，这一点千万要记住，不能说勾人起淫欲的语言。

【欲所诳众生  嗔心急炽燃  痴心所秉故  说淫欲甜语】

【淫欲乐至少  作恶业甚多  痴人欲心秉  从苦而得苦】

被欲望所诳的众生根本没有满足的时候，嗔恚心很快炽燃，一直持着痴心的缘故，认为这里面有很好的享受，说着淫欲的甜语不断地求取。其实，淫欲的乐很小，但是造的恶业却很大，痴人被欲心所执持，只会从苦而得苦，没有任何乐可言。

【欲乐一念顷  非乐亦非常  转身受极苦  如是应舍欲】

【为欲覆之人  住于地狱舍  若不属欲者  则不畏地狱】

欲乐只是一念顷，它不是真实的乐，也不是恒常的，过了就没有了，为了这点乐而造业，下一世就要受极度的痛苦，所以要舍离淫欲。被淫欲所覆蔽的人，处在地狱的舍宅里。如果心不系属于淫欲，他就不会畏惧地狱。

【若人作恶业  决定受苦恼  悲苦凡鄙人  何故今唱唤】

【恶行地狱人  业尽乃得脱  无有多唱唤  而得解脱理】

人做了恶业，决定要受痛苦和烦恼。这个悲苦的凡鄙之人，过去行淫现在受苦，为什么现在叫唤呢？造恶的地狱人只有当业穷尽后才会脱出，即使号叫的声音再多，也不可能当下得到解脱。

【若人欲自在  作不爱恶业  痴人今受苦  唱唤何所益】

【若见未来果  现在喜乐善  彼人不唱唤  如汝今朝日】

如果人被欲自在，也就是被欲钳制，做感召不可爱果报的恶业，痴人现在感受苦报，唱唤又有什么利益呢？如果明见业果，现在喜乐行善，那么以后就得安乐，不会像你现在这样大声唱唤，感受这样的苦报。

【阎魔罗人如是责疏恶业行人。既呵责已，复与种种无量苦恼。乃至恶业未坏未烂业气未尽，于一切时与苦不止。】

阎魔罗这样责备恶业行人，之后再给他无量的种种痛苦。乃至恶业的习气功能没有完全消尽之间，一切时都不断地出苦。

所以，世人仅为一口刀刃之蜜就遭受割舌的大患，这是贪欲者的邪遭。满足了邪淫之欲，却导致无量世堕在地狱里感受无穷无尽的大苦，这是笔亏本的买卖，非常划不来，业果愚蒙的人才会这样干。真正谨慎业果的话，哪怕微小的恶业也会遮止，微小的善业也会行持，这样谨小慎微，哪里会跑到地狱里去？

【若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，无量千世生于饿鬼畜生之中。彼处脱已，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，短命贫穷，心乱不正，所有语言，一切不信，于四千世作不能男。是彼恶业余残果报。】

恶业的习气力尽了，才从地狱里脱出。这还没了结，脱出以后，还要无量千世生在饿鬼和畜生道中。从这两处脱出了，也难得人身，完全被业力系缚，又堕下去，得人身的几率就像盲龟值浮木孔那么小。即便万幸生在人中的同业之处，也是短命贫穷，心烦乱不正，所有的话别人都不相信，还要四千世做黄门。这就是恶业的余残果报。

从邪淫的等流果上来看，业性丝毫不紊乱。过去他做邪淫，德行有亏，就会折寿，所以这一世短命；邪淫消福，所以这一世贫穷；邪淫心术不正、狂乱，所以这一世心还是烦乱，没办法正直；邪淫行为不端，人品有问题，所以这一世说话别人不会相信；再者，邪淫违背伦理，在男女的性别上乱搞一通，所以四千世做黄门。就像这样，恶业的果报太惨重了。

你不能以业果愚说“我就这么做，你能把我怎么样？”业果不虚，会直接把自己送到地狱里去，后悔都来不及。所以，人最开始要学习业果，懂得怎么趋吉避凶，这是人生的第一堂课。

【又彼比丘，知业果报，观大焦热大地狱处。彼见闻知，复有异处，名火髻处，是彼地狱第三别处。众生何业生于彼处？彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见乐行多作。业及果报如前所说。】

再者，比丘了知业果报，观察大焦热大地狱处。他见、闻、认识到，又有异处，叫“火髻处”，是大焦热地狱的第三别处。众生以什么业生于彼处呢？也就是有人对于杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见乐行多作。业及果报如前所说。下面再讲其他业行的果报。

【若复有人，于摄威仪正行妇女，行其非道。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱，生火髻处受大苦恼。】

如果有人在非道中对摄威仪正行的女人行淫，这个人以此恶业因缘，死后就生在火髻处地狱受大苦恼。

凡是邪僻不正的行为都要受报，严重的都是被发配到地狱里面受苦。所以，我们的行为不能偏邪，即便夫妻之间也要正淫，不能邪淫。一切不合乎礼、不合乎人道规则的事情都不能做。过去有礼乐治国、治心，但现在礼乐废、大道崩，这个世界变得非常悲惨，人们连基本的人道规则都守不了，都是邪心邪作，当然来世只有下三恶趣去自受苦果了。所以，时时处处都要正心正行，若能敬畏因果，自然会做一个守规矩的人。

【所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受，十倍更重。】

所谓的苦，就是等活等地狱所受的一切苦，全部都要在这里领受，而且十倍加重。

【复有胜者，如是地狱火髻之处，以恶业故，多有恶虫名为似髻，在地狱处，长似弓弦，其毒甚严，其齿极利。阎魔罗人执地狱人，缚其手足，敷其身体，在热铁钩极热铁地。彼地狱人如是受苦，唱唤啼哭。先烧其背，受极苦恼。】

还有更厉害的，这个地狱火髻处以恶业故，出现很多叫做“似髻”的恶虫，像弓弦一样长，毒性非常强，牙齿极锐利。阎罗人抓着地狱人，绑住他的手和脚，把身体直接放在热铁钩极热的铁地上。这个地狱人这样受惩罚后，非常痛苦，号叫大哭。这个热铁地先烧他的背，受极度的苦恼。

【阎魔罗人取似髻虫，置其粪门。彼似髻虫形如弓弦，入其身中，能作第一坚毒急苦。其触如火，初烧粪门，烧已而食。食粪门已，次复上行，入其熟藏，烧已而食。食熟藏已，次复上行，入其生藏，即烧生藏，而复食之。如是食已，次第复入小肠大肠，烧啮而食。如是食尽，在其身内处处遍走，罪人身内如白鸽儿，犹故不死。】

阎魔罗人取了似髻恶虫，放在他的肛门口。这个似髻虫就像弓弦一样，直接入到他的身体里，带来最重的毒、非常快的苦。似髻虫子的接触就像火一样，最初烧肛门，烧完就吃掉；吃完了肛门再往上走，入到熟藏，烧完以后又吃掉；吃完了熟藏又往上走，入到生藏，就烧掉生藏，然后再吃掉；像这样吃完以后，次第再进入小肠、大肠，也是烧咬而吃。这样吃完了以后，在罪人的身体里到处走，像只白鸽，罪人还是死不掉。