地狱品之八

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。复有胜者，谓有恶风，第一势触，极飘极吹，令彼地狱罪人之身分分分解，犹如劫贝，急恶抖擞，如弹羊毛。如是势急极恶大风，吹罪人身，毛块毛块，分分分散，犹如细毛，毛亦叵见。】

所谓的苦，就像前面所说，等活等地狱的一切苦这里都要感受。还有更厉害的，有一种恶风，能做第一势力的恶触，极度地飘转、吹动，使得地狱罪人的身体一分分地分解，就像棉花一样，快速剧烈地抖动，就像弹羊毛一样。这样势力迅猛、剧烈的大风，把罪人的身体吹成一块块的毛块，而毛块又一分分地散开，像细毛一样，最后毛也不见了。

【如何者毛？劫贝沙毛。彼毛既散，还复聚合。彼罪人身，亦复如是，恶风所吹，分散十方。彼罪人身，于地狱中，恶风如刀，分分割裂，碎散如沙，乃至无有一物可见。如是身分，毛亦叵见。以恶业故，一切身分而复更生，生已复散。欲力故尔，欲如前说。如是无量百千年岁，乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。】

是怎样的毛呢？劫贝沙毛，也就是身体被吹成像棉花那么轻、像沙子那么细的毛。毛散掉后又重新聚合。罪人的身体也是如此，恶风一吹，就分散到十方。在地狱里，罪人的身被恶风像刀子一样一分一分地割裂，碎散成沙子那么细的粉末，最终什么也见不到了。就像这样，身体的部分连一毛许也见不到。以恶业故，一切身分分解不见，之后又会恢复成人形，成形以后又散裂不见。这是由淫欲业力变现的，淫欲就像前面所说那样。这样无量百千年岁，一直到恶业的习气势力没有穷尽之间，一切时不断地受这种分解之苦。

所以，做邪行就会受这种身体分解的大苦。身体先分解成毛块，毛块再分解成细毛，最后一切都不见了，就像这样受分身之苦。而且业力没有消尽之间，会一切时不断地受苦。

【若脱此苦，彼处复有金刚恶鼠，食其人根，分令破碎，如芥子许。受苦唱唤。食人根已，次食其肠，既食肠已，次食熟藏，食熟藏已，从背而出，次食其背，既食背已，次食背骨。彼恶业人，以恶业故，如是无量百千年岁，受地狱苦。】

脱离分解之苦后，那里又有金刚恶鼠，吃罪人的男根，一分一分破碎成芥子那么小。罪人受苦大声唱唤。恶鼠吃完男根再吃肠子，吃完肠子再吃熟藏，吃完熟藏从背部穿出再吃掉背，吃完背再吃背骨。这个恶业人以邪淫恶业的缘故，无量百千年岁中受地狱之苦，难以脱出。

【于长久时，得脱彼处所受苦恼，既得脱已，走向异处。复有黑虫缠绞其身，先缠人根，烧而食之。受极苦恼，唱声大唤。如是黑虫，常缠常食。乃至彼人作集恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。】

罪人在长久时受苦，终于脱出了彼处所受的苦恼，在脱离彼处以后，又驰往其他地方。那里又有黑虫缠绞他的身体，先缠住他的男根，烧后吃掉，由此他受极大的苦恼，大声叫唤。这样的黑虫一直缠绕着他的身体，恒常不断地吃他。一直到这个人作集恶业的习气势力没有消尽之间，一切时不断地出苦。

【若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，复于无量百千世中，于食自肉饿鬼中生，自食身肉，虽自食肉而复不死。以作业时，自姊妹等，行非梵行，自受乐故，于饿鬼中自食身肉。若脱彼处，生畜生中，常作牝猪，自食其子。如人中时，于亲等中行淫业故。彼人彼处若得脱已，难得人身，如龟遇孔。】

直到恶业尽了，才从这个地狱里脱出。脱出以后，又要在无量百千世中受生为食自肉饿鬼，吃自己身上的肉，即使吃自肉也还死不掉。因为造业的时候，对于自己的姊妹等做邪行，自己由此受乐之故，所以在饿鬼当中也要吃自己的身肉来受报。如果脱离饿鬼，还要投在畜生道，常常生为母猪，吃自己的孩子。这是做人时，对于亲人等行淫的缘故。从彼处脱离以后，很难得到人身，比盲龟遇孔还难。

【若生人中同业之处，彼人常有人根恶病，如是人根恶病急故，自割人根。彼业因缘，若自有妻，为下贱人之所侵逼，不相应人共行淫欲。以作业时，犯他妻故。】

如果生在人中的同业之处，男根常常会生恶病。就像这样，由于男根的恶病极猛，极度逼恼，无法忍受，会自己割掉男根。以这个恶业因缘，如果自己有妻子，妻子也会被下贱人所侵逼，被迫和不相应的人共行淫欲。以过去作业的时候，侵犯他人妻子的缘故，所以感受这样的果报。

【一切恶中，邪见邪行，最为深重，此不善业，于世出世皆不相应。】

在一切恶当中，邪见、邪行是最重的恶，因为这个不善业和世法、出世法都不相应的缘故。也就是说，邪淫在世法上违背了伦理，与各方面都不相应，所以事事不会顺利。而在出世法上，因为淫欲是生死的根本，邪淫更是恶趣之因，所以决不可能由淫欲而修成出世间清净的道，以缘起颠倒故。

总之要明白，邪淫恶业的过患极重，如果犯了邪淫，那的确世法、出世法都不会有任何成就。所以不但行为上不犯，甚至连邪淫的念头都不能起，时时洁身自好，才能事事顺遂。

【又彼比丘，知业果报，观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知，复有异处，彼处名为普受一切资生苦恼，是彼地狱第七别处。众生何业生于彼处？彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见，乐行多作，业及果报如前所说。】

再者，那比丘为了知业果报，再观察大焦热地狱还有什么处所。他见、闻、了解到，还有特别的一处，叫做“普受一切资生苦恼”，是大焦热地狱的第七个处所。众生以什么业生到那里呢？他见到有人对杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见乐行多作，业及果报如前文所说。

【复有邪行，所谓比丘贪染心故，不相应行，以酒诱诳持戒妇人，坏其心已，然后共行，或与财物。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱普受一切资生苦处，受大苦恼。】

又有一种邪行，所谓比丘以贪染心做不相应行，用酒诱骗持戒的女人，坏掉她的心，然后与她共行邪淫，或者给她财物。他以这种恶业因缘，死后会堕在普受一切资生苦处地狱受大苦恼。

【所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。彼人常恒修习苦栽而舍善行，修习恶道。如是不善恶业行人，习不善道，喜乐习行。以恶业行之因缘故，于彼地狱受更重苦，极急坚恶，大重苦恼。活等地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受。】

所谓的苦，就是等活等地狱里所受的一切苦，这里都要受。这个人恒常修习苦因而舍离善行，修习恶道，这样不善的恶业行人修习不善道，很喜欢习近这些恶行。以修作恶行的因缘故，会在地狱里受更重的苦报，非常迅猛剧烈，很大很重。等活等地狱中所受的一切苦恼，在这里都要受。