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地狱品之十

《正法念处经讲记(五)》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【阎魔罗人复为说偈,呵责之言:】

【汝为嗔所烧  人中最凡鄙 复到此处烧  何故今唱唤】

阎魔罗人又为他说偈,这样呵责说:你被嗔火所烧,是人中最凡鄙下劣的,以造作恶业故,又来此处被烧,一切都是自作自受,为什么现在叫唤呢?

【嗔为第一因  令人生地狱 如绳系缚汝  今得此苦恼】

嗔是第一恶因,使人生在地狱里,它就像绳索一样系缚着你,所以现在得这样的苦恼。

【嗔心诳痴人  常念嗔不舍 不曾心寂静  如蛇窟中住】

愚痴的人被嗔心所诳骗,恒常念着嗔而不能舍离,心不曾有片刻寂静,就像住在蛇窟中一样。也就是心比喻成洞窟,嗔比喻成洞窟中的蛇,人处在嗔心当中衔恨不舍,就好像待在蛇窟里一样。

【若人坚恶体  恒常多行嗔 彼人不得乐  如日中之闇】

如果人有顽固的恶性,恒常造很多的嗔恚业,他就得不到快乐,犹如日光中得不到黑暗。“日中之暗”是说不可得,就如同说龟毛兔角般,指毕竟不可得。

【非法非多财  非知识非亲 一切不能护  嗔恚乱心人】

法不能护,多财富不能护,相识者不能护,亲人不能护,一切都不能护这嗔恚乱心的人。

【于此世他世  能作黑闇果 复能到恶处  是故名为嗔】

在此世和他世能造作黑暗的果,而且能使人堕到险恶处,所以把它叫做“嗔”。

【不嗔者第一  嗔人则非胜 若人舍离嗔  彼人趣涅槃】

不嗔是第一之人,嗔恚他人不好,如果人能舍离嗔,就会趣近涅槃。

【汝以嗔因缘  到恶处地狱 业尽乃得脱  宛转何所益】

你以嗔的因缘堕到险恶处的地狱,业力尽了才能从中脱出,你现在这样翻转号哭有什么利益呢?

【阎魔罗人如是呵责地狱罪人。既呵责已,复更箭射。师子虎等多嗔畜生,以嗔因故,杀而食之。彼业相似,得相似报,果似种故。】

阎魔罗人这样呵责地狱罪人后,就再向他射箭。狮子、虎等多嗔的畜生以嗔因的缘故,杀死他而吞食。这跟他过去造的嗔业相似,所以得到相似的果报。因为果似因种的缘故,也就是变现的果相和因种是同类,造何种因就得何种果,没有丝毫的紊乱。

【如是罪人,恶业果报,久时煮食。若脱彼处,望救望归,处处驰走。邪见恶因,五逆果报,得如是道,生在阿鼻。如是五逆,决定彼受,如业相似。】

这样,罪人以恶业的果报故,在长久时中煎煮而被吃掉。如果脱离了彼处,他希求得到归救,又处处奔驰。以邪见恶因的缘故,他造下五逆恶业,所受的果报就是生在阿鼻这样的地狱中。因此,造五逆罪是决定受报的,以与恶业相似的方式而感受。

【彼地狱人,在于何处?摩娑迦离及不兰那、提婆达多、居迦离等,彼处烧煮。彼地狱人,到大地狱,决定烧煮,彼受第一急恶苦恼。彼处苦者,何者苦恼?一切众生,不能说喻。如是阿鼻地狱罪人,受大苦恼。】

那地狱人在哪里呢?摩娑迦离、不兰那、提婆达多、居迦离等恶人都在彼处被烧煮。彼地狱人到了这个大地狱处决定被烧煮,他受到第一猛急恶劣的苦恼。那里的苦是怎样呢?一切众生没办法言说,也没有相似的譬喻形容,也就是说不出、比喻不出的大苦。像这样,阿鼻地狱的罪人受极大的苦恼。

【恶业行人闇聚和集。一切众生,毛起地狱。在上雨刀,阿鼻之人,烧煮劈裂,又复更生,生已复裂,更劈更烧。雨金刚枷,雨金刚雹,又复雨石。破坏碎散。】

恶业行人非常多,是一个黑暗聚的和集。这个地狱受报的情形让一切众生汗毛竖立。从上方降下刀雨,阿鼻地狱的人被烧煮劈裂,活过来以后又遭到劈裂,再劈再烧。又从空降下了金刚枷雨、金刚雹雨,然后又降下石头雨,罪人的身体都碎散破坏掉。

【彼五逆人,如是烧已,又复更有十一焰聚,受大苦恼,不可忍耐。十方十焰。第十一者,饥渴火聚,以饥渴故,口中焰出。彼人周匝,十焰围身。如是烧煮,遍其身体,无有微细如毛孔许而不烧燃。】

五逆罪人被这样焚烧后,又有十一个火焰聚烧在身上,受极大苦恼,无法忍耐。十方有十个火焰聚,也就是上下、东南西北、东南西南、东北西北十个方向都有火焰。第十一个火焰聚是内心的饥渴火聚,以饥渴的缘故口中喷出火焰。这十个火焰聚周匝围绕他的身体,他这样被烧煮,周遍了全身,连毛孔许的微细地方都被烧燃,没有一处剩下。

【彼诸罪人,平等被烧,乃至无有毛根许乐,故名阿鼻。乃至无有微少许乐,故名阿鼻。一切诸根,一切境界,皆悉煮熟,以不正心,故名阿鼻。此世间退,更无生处,唯生于彼,大地狱中,苦更无过,时节无数,故名阿鼻。一切欲界所摄众生,最为极下,故名阿鼻。如是阿鼻,更无过者,故名阿鼻。如是阿鼻,更无胜者,故名阿鼻。彼大地狱,如头已上,更无有物。如是阿鼻地处甚热,亦复如是,更无有上,故名阿鼻。彼阿鼻处,其地最热,更无有过。热沸赤铜,烧赤肉骨,更无过者,故名阿鼻。彼处地密,故名阿鼻。彼地狱处,脂肉骨髓一切焰燃。彼地狱人普皆焰燃,不可分别此人彼人,微细中间更不可得,故名阿鼻。如山中河势力不断,昼夜常急,彼阿鼻处,常受苦恼。势力不断,彼人苦恼不可休息,乃至劫尽,复无中间,故名阿鼻。】

那些罪人同等被烧毁,乃至没有毛根许的快乐,所以叫做“阿鼻”。乃至没有微少的乐受,所以叫“阿鼻”。以过去心邪不正的缘故,感得一切诸根、一切境界都在烈火的烧煮当中,全部被烧煮熟透,所以叫“阿鼻”。从这世间道死后再没有别的生处,就唯一生在这大地狱中,所以叫做“阿鼻”。在一切欲界所摄的众生中,这里的众生是最下层的,所以叫“阿鼻”。阿鼻里的苦最重,受苦的时间更是无有量数。这样的阿鼻,没有超过它的,所以叫“阿鼻”。这样的阿鼻,没有胜过它的,所以叫“阿鼻”。就像头上再没有其他的东西,这样的阿鼻地狱极度炽热,也是没有超过其上的,所以叫“阿鼻”。这个阿鼻地狱的地最极炽热,没有超过它的,炽热沸腾的红铜烧着红色的肉骨,也没有超过它的,所以叫“阿鼻”,就是说这里烧煮得最厉害。这里的地稠密,所以叫“阿鼻”。在这个地狱处,脂肪、肌肉、骨骼、骨髓一切都烧得火焰炽燃,地狱人成了完全的火焰,没办法分别这个人那个人,连中间很细微的缝隙也不可得,所以叫“阿鼻”。就像山中的河流势力不断,昼夜恒常湍急地奔流,在阿鼻地狱里,罪人也是昼夜不断地常受苦恼。业的势力不断,罪人受苦便没有一刹那停息,一直到劫尽之间也没有休息之时,所以叫做“阿鼻”。

【彼人苦恼,不可得说。此有少喻。如海水渧,不可得数。如是如是,阿鼻地狱,恶业行人所受苦恼,不可得数,不可得说。一切苦处,更无有如阿鼻处者。以业重故,受苦亦重。】

罪人的苦恼没办法说,这里用少分譬喻来说明。比如海里的水滴没办法计数,就像这样,在阿鼻地狱里,恶业行人所受的苦恼没办法计算它的数量,也没办法言说它的程度等等,一切苦处再没有超过阿鼻地狱的。以业重的缘故,受苦也重。