地狱品之十

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【又彼比丘，知业果报，观察阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处，名无彼岸长受苦恼，是彼地狱第三别处。】

再者，那比丘为了了解恶业果报，又继续观察阿鼻大地狱。他见闻了解到，又有一特异之处，叫做“无彼岸长受苦恼”，是阿鼻地狱的第三别处。

【众生何业，生于彼处？彼见闻知，若何等人境界所乱，或因欲心，或近恶友，或自酒醉，共母行欲。行已心惶，近恶知识取其言语。如是痴人，复更如是乐行多作，复教他人令如是行。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱，名无彼岸长受苦处，受大苦恼。】

众生以什么业而受生在彼处呢？他见闻了解到，如果有人被境界所乱，或者因为淫欲心，或者亲近恶友，或者自己喝醉酒，而跟母亲行淫。这样做了后心里特别恐慌，就亲近恶知识，取受邪的言教，来求得安慰。以受邪言教熏染的缘故，这个痴人就再行邪淫，不光自己乐行多作，还教他人这样做。他以这个恶业因缘，死后就堕在无彼岸长受苦处的地狱里，感受极大苦恼。

【所谓苦者，如前所说，活、黑绳等七大地狱，所受苦恼，彼一切苦此中具受，百倍更重。】

所谓的苦，就像前面所说，等活、黑绳等七大地狱所受的一切苦恼，这里都要受，而且一百倍加重。

【复有胜者，所谓彼处，阎魔罗人，热焰铁钩，钩其人根，从脐而出。取棘刺针，刺其人根。或于脐人铁钩钉入，或钉其鼻，或钉其耳，复斫其口，焰燃铁钩，置口令满。普焰满口，受大苦恼。彼人下分，复受大苦。彼人如是，三处受苦，烧压劈打，皆悉破坏。普彼一切名无彼岸长受苦处，在阿鼻内，受大苦恼，所受苦恼不可譬喻。】

还有厉害的，彼处的阎魔罗人用炽热铁焰的铁钩钩住罪人的男根，然后从脐部拉出，又取来棘刺针刺他的男根。或者把铁钩钉入脐部，或者钉他的鼻子，或者钉他的耳朵，再砍他的嘴巴。狱卒将这火焰炽燃的铁钩整个塞入他口里，让他满口都是火焰，这样受极大的苦恼。他身体的下分也要受大苦，像这样，上、中、下三处受苦，烧压劈打，全身被破坏无余。在这阿鼻地狱名叫“无彼岸长受苦”的特别之处，罪人在此普遍受大苦，所受的苦恼无法用譬喻来形容。

【乃至恶业，未坏未烂业气未尽，于一切时，与苦不止。或于一劫或减一劫，如是常烧。】

像这样，乃至恶业的习气势力没有完全消尽之间，一切时中不停地受苦。或者一劫，或者减一劫，像这样常常被焚烧。

【若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，于四千世，食彼不罗，饿鬼中生，饥渴烧身。若脱彼处，生畜生中，在于旷野无水之处，竹林中生，口常干燥。生迮狭处，山谷之中。常畏阴影，常畏鸽鹫畜生中生。】

直到恶业尽了，他才从地狱里脱出。脱出以后，还要四千世生在“食彼不罗”的饿鬼类中，时时被饥渴烧身。脱离彼处以后，还要生在畜生当中，以恶业力故，会生在那些没有水的旷野之处，或者生在竹林当中，口中常常干燥，或者生在狭窄处，或者山谷之中，生在常常畏惧阴影、常常畏惧鸽子鹫鸟的畜生当中。

【以何因缘，生竹林中？彼竹林处，常有大风，吹竹生火，四千世中常被烧死，还生彼处。】

以什么因缘生在竹林里呢？那竹林处常常刮大风，吹着竹子生出火来，四千世中常被烧死。以业势力没消尽的缘故，死后还要生在那里，这样反复受报。

【脱彼处已，若生人中同业之处，贫穷常病，世中鄙贱，妻不贞良。若侵他妻，或犯他女，为彼所捉，捉已付王。若王王等，拔其人根。无有舍宅，于四出巷，若三角巷，从他乞食，以自活命。常患饥渴，彼复发病。或四出巷，若墓田中，苦毒而死。是彼恶业余残果报。】

脱离恶趣以后，如果生在人中的同业之处，也是贫穷，常常生病，身份卑微下贱，妻子也不贞良。或者侵犯他人的妻子或者女儿，就会被人抓住交给国王。国王或者与国王相类的上层裁决者，会命人拔掉他的人根。他没有舍宅，在四出巷或三角巷以乞讨为生。常常被饥渴逼恼，而且发病。或者在四出巷，或者在墓地当中苦毒而死。这都是邪淫恶业的余残果报。

【又彼比丘，知业果报，观察阿鼻大地狱处。彼见闻知，复有异处，名野干吼，是彼地狱第四别处。】

再者，那位比丘为了了知恶业果报，又继续观察阿鼻大地狱。他见闻了解到，还有一特异之处，叫做“野干吼”，是这阿鼻地狱的第四别处。

【众生何业生于彼处？彼见闻知，若人毁呰一切智人，毁辟支佛，毁阿罗汉。若毁法律，非法说法，复教他人令住随喜。彼人非法复说为法，常毁圣人。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱野干吼处，受大苦恼。】

接着比丘又观察：众生是以什么业而受生在彼处呢？他见闻了解到，如果有人毁谤一切智人佛陀，毁谤辟支佛，毁谤阿罗汉，或者诽谤正法，把非法说为法，而且教他人住于非法，随喜非法。他以这样毁谤圣人、颠倒说法的恶业因缘，死后就堕在恶处，生在野干吼处这个地狱里，感受极大的苦恼。

【所谓苦者，如前所说，活、黑绳等七大地狱，恶业相似，所受苦恼，彼一切苦，此中具受，百倍更重。】

所谓的苦，就像前面所说，等活、黑绳等七大地狱的一切苦，以与恶业相似的方式，这里都要受，而且加重一百倍。

“恶业相似，所受苦恼”，是说与过去所造的恶业相似，而感受相应的苦果，就像种瓜得瓜、种豆得豆，恶业与苦果之间是这样的关系。

【复有胜者，所谓彼处业作野干，铁口焰燃，遍满彼处。如是野干，焰牙甚利，疾走往趣毁圣法人，各食异处。有食头者，有食项者。以舌恶语，复有野干而食其舌，复有野干食其鼻者，复有野干食胸骨者，有食肺者，食小肠者。食大肠者，有食脬者，有食髀者，有食踹者，有食胫者，有食臂者，食手足者，复有食其手足指者。一切身分，别别割食，食已复生。彼恶业人，作集业果，长久远时，如是受苦。】

还有更厉害的，那里有以业力变作的野干，铁口焰燃，喷出的火焰处处遍满。这样的野干，火焰牙齿极其锋利，它快速地奔向毁圣法人，分吃罪人身体的各部分。有的吃头，有的吃颈。由于他过去以舌头说恶语，又有野干吃他的舌头。还有野干吃他的鼻子、吃他的胸骨，还有的吃肺、吃小肠、吃大肠，还有的吃膀胱、吃髀骨、吃小腿肚、吃胫骨、吃手臂、吃手足，还有的吃手指、脚趾。总之，罪人身体的一切部分都被别别割食，吃了又生。这就是恶业人作集恶业的果报，在恒常久远的时节当中一直这样受苦。

【若脱彼处，所受苦恼，望救望归，处处驰走。彼复更有阎魔罗人，擘口出舌，以极利刀，脔脔碎割，割已复生。以舌毁呰说圣人故，以为他人赞非法故，彼人如是，于长远时，如是受苦。】

脱离彼处所受的苦恼后，罪人希求得到救助，他处处奔驰。又有阎魔罗人抓住他，扒开他的口拉出舌头，用极锋利的刀把舌头割成小块小块的，割了又生。由于过去以舌头毁呰说圣人的缘故，为他人赞叹非法的缘故，导致在长远的时期里一直受如此大苦。