丙五、其后专志庄严妙土以行满愿

《无量寿经大疏（二）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

【随其生处，在意所欲，无量宝藏，自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。】

首先讲到法藏菩萨生生世世当中，无论生在哪里，都能随心所欲地自然出现无量宝藏。唐译中说：“有无量亿那由他百千伏藏自然涌出。”

这里的“宝藏”有两种解释：一种是指妙法。由于妙法能够救拔众生的苦厄，所以称为宝藏。按照这种解释，“发应”指的就是以善根所感，自然就开发出妙法宝藏。另一种解释，指的就是我们平时说的珍宝，意思是说菩萨在无量劫中积累布施、持戒等功德，所以自然感得宝藏涌出。

而且，菩萨不仅以财物满足众生，还以佛法把无量无数不可思议的众生安置于无上菩提道中。

【或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国君、转轮圣帝，或为六欲天主，乃至梵王。】

这里说到，法藏菩萨在累世当中化现为各种身份行持善法。

他有时候做长者，所谓“长者”，是古印度对于年长之人，或者是具有功德、具财富之人的通称。有时做居士，也就是指在家修行者。《法华玄赞》中说：“守道自恬，寡欲蕴德，名为居士。”意思是一心安住在道业之中，以法为乐，世间的欲望很少，心中蕴积功德之人叫做居士。所谓“豪姓”就是指名门望族，大富大贵的家族。“尊贵”指身居高位。

有时做“刹利国君”，所谓“刹利”，指刹帝利种姓，也就是国王种姓，按现在的话来说就是皇家贵族。“国君”指一国之主。有时做转轮圣帝。“转轮圣帝”就是我们通常说的转轮王。因为他在即位的时候，由天感得轮宝，以转动轮宝，能威伏一切敌众，降伏四方，所以叫做“转轮王”。又以轮宝的不同而分别有金、银、铜、铁四种转轮王，他们依次统领四大洲、三洲、二洲、一洲。其中“转轮圣王”主宰四大部洲。而且曾经做过六欲天主，也就是转生在四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天时都曾做过天王，还做过色界的大梵天王。

【常以四事，供养恭敬一切诸佛。】

另外，菩萨以宿世的善根力、普贤行愿力，生生世世常遇诸佛，常常无有间断地以饮食、衣服、卧具、汤药四事来恭敬供养。

下面是总结：

【如是功德，不可称说。】

总的来说，以上讲到法藏菩萨以善根的力量，感得生生世世出生尊贵，德高望重，财富充盈。乃至做过转轮王，以及欲界和色界的天王，对于诸佛常作供养。像这样所做的功德无量无边，无法用语言来描述。

下面讲到法藏菩萨累劫修持不可思议的普贤行海，所以在学道中就已经出现了不可思议的功德。

【口气香洁，如优钵罗华。身诸毛孔，出栴檀香，其香普熏无量世界。】

首先说到，法藏菩萨的身体和口中，常常会散发出无量的妙香，他口中所出的香气，如同优钵罗花。“优钵罗花”就是青莲花、红莲花，其香气十分浓郁。“旃檀香”是印度香物的名字，译为“与乐”。根据《慧苑音义》所说，旃檀木有红白两种，其中白檀能治热病，红檀能去风肿，都是治疗疾病，使身体安乐的药，所以称为“与乐”。

当时从法藏菩萨身体和口中出现的妙香，能够普遍的熏满无量世界。有些注释中解释为戒香周遍。《戒香经》 中讲到，世间所有花香，乃至栴檀香、沉水香、龙脑香、麝香等等，这些香都无法普熏，只有戒香遍于一切处。因此说菩萨身、口的香气普熏无量世界。

【容色端正，相好殊妙。】

这是指法藏菩萨当时在学道中已经成就极其殊胜的色身庄严。这可以理解为具足三十二相、八十种好。所谓“相”、“好”之间的差别，在《大智度论》中说：“相粗而好细。”意思是说，“相”比较明显，是大家共同容易见到的，而“好”则是微妙难见的。

【其手常出无尽之宝，衣服饮食，珍妙华香，缯盖幢幡，庄严之具。】

再说法藏菩萨在因地时，手中常常出无尽的妙宝，像是衣服、饮食、珍宝、花香、缯盖、幢幡等各种庄严资具。

唐译中说，种种伏藏珍宝等，皆从菩萨掌中自然流出。这就像佛经 中说的菩萨以过去布施等的善心所感，手中能够流出无量的珍宝，如同五条河流一般，用来布施有情，供养三宝。

【如是等事，超诸天人。】

当时法藏菩萨所具有的这些功德庄严，完全超出世间人天的境界。

【于一切法，而得自在。】

这一句是极度地赞叹法藏菩萨的成就。

因为一般而言，唯有佛才对于一切法获得自在，才称为“法王”。在《法华经》中，佛说：“我为法王，于法自在。”而法藏菩萨当时虽然是菩萨身，但对于一切法都已获得自在，一切都无有障碍，也就是所有不可思议的功德、境界都圆满成就了，这是极为不可思议的。

对于这个问题，清朝的彭际清居士这样解释说：“法藏以无量心，发无量愿，起无量行，无不一一称真如法界。众生无量，国土无量。菩萨随顺众生，经不可说、不可说那由他劫，入不可说、不可说恒河沙佛土，悉以无量行海而严净之。所以者何？以法界本无量故。如是严净无量佛土，度脱无量众生，而实无佛土可严，亦无众生可度。所以者何？以法界即非法界故。斯则悲智双融，理事无碍。故能‘于一切法而得自在’。”

意思是说，法藏菩萨以无有限量的心，发起无有限量的大悲誓愿，兴起无有限量的菩萨万行。而且这样的起心、发愿，以及由愿心发起的行持，一一称合真如法界。由于在现相界当中，众生无量无边，国土无量无边，所以菩萨所发的愿也是无尽的普贤行愿。随顺众生的根机、意乐，经过无量大劫，入于恒河沙数的世界，全部以无量行海而作庄严。

为什么这样讲呢？这是因为法界本来无量的缘故。这样虽然严净无量佛土，度脱无量众生，而真实之中无有佛土可作庄严，也无有众生可被度化。为什么呢？以法界即非法界的缘故。由此可见，法藏菩萨因地的大行全都是悲智双融，理事无碍。也就是说，以大悲的缘故，遍度一切众生；又以智慧的缘故，安住在空性之中。虽然不见有国土可严，有众生可度，但仍然炽然度生，炽然严土。这样住于了无一相可得，无一念可动之际，遍现一切佛事，就是理事无碍，所以称为“于一切法而得自在”。