正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

下面讲贪财所导致的今生后世的苦报。

【或时坐之终身夭命。不肯为善，行道进德。寿终身死，当独远去，有所趣向。善恶之道，莫能知者。】

“或时坐之终身夭命”，这是讲今世的苦报。（“坐”是因为的意思。）由于贪求财物，在这个过程中，就会损福报、寿命，结果这一生寿命还没尽就死了。比如，因为钱财散失，最终饥渴而死；或者因为欠债，被人迫害致死；或者因盗窃等而被判处死刑；或者由于日夜地求财，心心念念耽著在这上面，烦恼妄动不已，就使得身体气血的运行脱离正常轨道，导致百病丛生，最后病死……诸如此类，都是贪财之人短命的苦报。

“不肯”以下是讲明后世的苦报。“不肯为善，行道进德”，由于一心只考虑现世怎么发财致富，就不愿意为后世而修集善法。也就是说，一生之中，唯一为着衣食、名利等而百般忙碌，没有一刻为了后世去修集善法。

“寿终身死，当独远去，有所趣向”，这样，到了寿命穷尽，即将死亡的时刻，就根本没有布施、持戒和修定等三福光明的陪伴，不得不独自一人步入中阴、后世，绝不可能是无所趣向。因为贪财的缘故，所造的善业微乎其微，而反方面的恶业却多得不可计数，这里面充满了贪、嗔、痴，杀、盗、淫等，如此一来，他在临终时必然要被恶业所牵，在迷茫、彷徨、凄惨当中，独自前往很远的地方。以这么深重的恶业，那自然是要堕向恶趣了。

“善恶之道，莫能知者”，其他人只知道这个人已经气绝身亡，最多看出他死得很不安宁，但这些只是外相。他的神识到底飘到哪里，就没人能知道了。其实，我们按照因果律来判断，他平生造的黑业居多，多半不会有好下场，很可能已经入了恶道。这样忙碌了一生，最终却把自己送入了恶趣。

我们现在知道了事实真相后，就应当放下对钱财的贪著。一个人如果贪心不大的话，那他一生只要能吃饱穿暖，有个简陋的地方可以安身，这样简简单单地过下去就行了。把腾出来的精力多用在修集净业资粮上，一心一意地念佛，求生极乐世界，这才是永脱苦海，对自己最有利的选择。所以，每个人都应该看清楚这条路，不要被短暂一生的蝇头小利所蒙骗，在这里虚生浪死，积下很深重的恶业，到头来一场空，还要把自己的后世全部葬送，这就太不值得了。

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【思考题 】

1. 有钱人为了守财有哪些忧患？

2. 穷人因为没有钱有哪些苦恼？

3. 生活不富裕的人有哪些苦恼？

4. 贪财会导致今生后世的哪些苦报？

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以下是劝世人亲眷之间和睦相处，不相违背。

【世间人民，父子、兄弟、夫妇，家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。】

“世间人民，父子、兄弟、夫妇，家室，中外亲属”，我们身处在这个世上，就有与自己非常亲密，有血缘关系的人。在世间，首先有人民，然后才有夫妇；有了夫妇才有父子；有父子之后才有兄弟，所以，一个家庭里以这三种亲眷关系最为重要，从这里发展出的九族 等，也都是本自三亲而起的。“三亲”，指夫妇、父子、兄弟，这是人伦中最重要的三种，因此先列举三亲。由它衍生出来的整个家族系统，包括中表之亲（指祖父﹑父亲的兄弟姐妹的子女，祖母﹑母亲的兄弟姐妹的子女），凡是与自己有较近的血缘关系或婚姻关系的人（包括血亲、配偶、血亲的配偶和配偶的血亲等），全都属于这里劝诫的范畴。

“当相敬爱，无相憎嫉”，这是劝诫亲属之间要互相尊敬、爱护，彼此不要厌恶、嫉妒。

“有无相通，无得贪惜”，这是指在财物方面，要以自己所拥有的去接济亲眷所没有的，互相通用，心不吝惜。如果心怀悭吝，那就很容易从中产生家族纷争。

“言色常和，莫相违戾”，“言”是语言，“色”指脸色、表情，“违戾”，就是违背别人的心。意思就是，平常与家人相处时，要怡声下气，和颜爱语，说话要柔和、有耐心，态度要和悦、谦让、恭敬、诚恳，不要互相抵触、违背，脸上不出现愁眉苦脸或者憎恨厌恶的神色，给别人脸色看。不但是外在的言语、表情、态度上要和睦、友好，关键是内在心里也不要有任何冲突、矛盾、反感等等。

要知道，如果跟家人产生矛盾，出现家庭纷争等，彼此之间结恨成仇，这样就会在识田里种下恶因，来世还要爆发出更大的争斗、报复等。所以，为了将来不会产生更大的痛苦，现在就要在因上避免生任何怨恨心，否则必然会有怨憎会苦来临。

那么，家人之间如果不和睦，会产生怎样的后果呢？

【或时心诤，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，至成大怨。】

如果不能护持自心，不能谦让、包容等的话，彼此为了财产等而争夺，亲人之间反目成仇，就会产生愤恨之心。以今世的憎恨心，这种看似很小的互相厌恶、嫉妒的心，将来就会发展成很大的怨憎。也就是现在的恚怒在心中还算微小，它只是暂时的一个烦恼，但以这个业种播在识田里，后世就会发展成非常剧烈的大苦，以至于转成极大的怨仇，长时无法了结。

我们要认识到“因微果著”的道理。就像由外在的一粒种子能长成参天大树，之后会发展出无数的繁枝密叶，长出成百上千的果实。外在植物的因果尚且如此，何况内在心上的因果，它增长广大的程度远远超过外在的因果。所以，一念之微也会发展出极广大的果报。比如，以一念嗔心就会堕入地狱，造成在地狱里多少劫刀山火海的苦。或者以生时的悭吝，将来会转生为饿鬼，百千万年都要在饥寒交迫中度过。

这样才知道，平时要护好自己的心，因为心上的因果太大了。尤其是家人之间，彼此有着很密切的业缘关系，如果在这方面出了问题，彼此产生矛盾，那后患是相当大的。比如不孝父母、不敬兄长等，在伦理上一旦违背，就很难再有做人的资格。另外，大家都能感觉得到，如果对外面的人起一点恨意，发生争吵等，虽然也很严重，但后果不像跟家人发生冲突那么糟糕。一旦跟家里人闹矛盾，而且心结一直解不开的话，彼此之间就会产生严重的心理阴影，而两个人之间关系紧张，会搞得整个家庭氛围都不好。如果几十年都化解不了，那确实会成为人生中很难抹去的业障。不但今世不如意，来世更会发展成巨大的恶果。所以，大家在这方面务必要警惕，要防护好自己的心。

我们作为修持净业的人，一定要守持人伦的善德。所以，佛在《观经》里开示净业三福时，第一个就是要求大家守好人伦的善道。

下面讲以现世微小的恨心，未来会发展成巨大怨害的原因。

【所以者何？世间之事，更相患害，虽不即时，应急相破。然含毒畜怒，结愤精神，自然克识，不得相离。皆当对生，更相报复。】

“所以者何”，是指明其中的道理。

“世间之事，更相患害，虽不即时，应急相破”，在世间，如果彼此互相损害、摧残，虽然没有当时立即出现报应，但也要知道，如果不改正，未来必定感招苦果，明白后就应当赶紧破除那种恶心、恶行。

“然含毒畜怒，结愤精神，自然克识，不得相离”，但如果心里一直怀有嗔恨的毒，蓄积着怒气，那它就会在心田中凝结成怨恨，生生世世都脱不开。到了成熟时，自然会现前果报。这里说的“精神”，是指阿赖耶识。因为它的体性很精微、有神解的缘故，熏习在阿赖耶识上面，所以叫“结愤精神”。

“皆当对生，更相报复”，由于过去世曾经彼此结怨，所以到了未来世，过去熏在阿赖耶识里的种子成熟，果报就自然现前，也就是彼此又会生在一起，以业力的牵引而成为怨敌，然后互相杀伤、报复，陷入更深的苦海，难以解脱。

所以大家一定要在因地谨慎。所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，菩萨知道因微果著的道理，所以会念念防护自心，不在识田里种下恶业种子，否则将来必定会发展出极大的苦果。那么，我们现在正在起恨心的时候，就应该立即破除它。不然的话，一旦这种怨恨的业习熏在识田里，之后无论经过多少次生死，这个嗔恨业的种子终究不会磨灭，到了成熟时，自然要遭受苦报。就像已经欠了债务，也有了欠条，那终究逃脱不掉一样。