忆念死亡，时时警策

《往生之路》 ︱ 智圆法师.编述 ︱

忙时警策

在忙碌的时候，首先要这样想：我现在为了生活，从早忙到晚。心识像被五马分尸一样，甚至已经分成了十几、二十块，不断地在各种无意义的尘境之中散乱。遇到这样的境要说这样的话，遇到那样的境又必须那样想，还要时刻不停地做各种各样的事……所以一天下来，心累得不得了、散得不得了，连稍微平静、稍稍安住一会儿的时间都没有。是多么可怜啊！其实，这就是一种受苦的相，自己的心不由自主地随着惑业的牵引，每天不得不做很多世间的事。这都是因为往昔的福德浅薄、恶业深重，所以今生只能不自在地受这些俗事的牵缠，必须得去打工、做很多无意义的事，才能赚点钱养活自己和家人，再辛苦、再无奈也必须去做。总而言之，就是因为实在没办法，才不得不每天做那些无意义的事。所以说，住在这个娑婆世界就像被关在监狱里一样，每天为了生活做的那些琐事，就像在监狱里服劳役、受折磨。这样想清楚之后，对于这个世界的态度只有一个，那就是——想要早点离开这里。

然后要知道，在西方极乐世界没有任何杂染的因缘，阿弥陀佛的愿海具有极大的加持，能让我解脱一切的束缚。一生入那里，连一刹那的我和我所之心都不会生起，惑、业、苦就更不可能现行了。从此之后，只会念念增长菩提善根，念念升进。所以说，一往生就登入不退转地，能够迅速圆成佛道，说的就是这个道理。换句话说，阿弥陀佛极其慈悲，他设置了无数的方便，使得任何人一往生到这个净土里面，整个身心相续完全被转化，再不会有一刹那的染污因缘。在《往生论注》里也讲到，极乐国土是完全清净的体性。就好比说人的身体是不净的体性，所以无论多么美味的食物进入人体都会变得不清净。同样，极乐世界已经成就了清净的体性，众生到那里之后，无论之前造过多么严重的恶业，都能彻底得到净化，身心无不清净，毕竟证得清净平等无为法身。所以说，我们只要往生到极乐世界，就会立即转染为净、转凡成圣。

这样想了之后，自己的心就不要像从前那样，糊里糊涂、浑浑噩噩了，心里一定要很清楚、很确定，自己临终的目标唯一是往生极乐世界。所以无论平时有多忙，在做什么，心一有空闲就赶紧念阿弥陀佛。这样到你临终的时候，阿弥陀佛就会来接你，你就能很顺利地从这个牢狱中出去了。

那么，怎样让自己在很忙的时候也能提起这种心念，抓紧一切时间，精进念佛呢？关键还是要忆念死亡无常。古时的世间贤人也说：“举世尽从忙里老，谁人肯向死前休？”这就讲到，世间人很可怜，都是在忙忙碌碌中老去，没有几个人会想到死，知道要提早放下这些世间事。所以说，提不起死亡无常的念头，决定会落在愚痴当中，从这里就会发展出各种各样的琐事，产生出无量无边的苦，无穷无尽的轮回。因此一定要提醒自己时刻忆念死亡，这样自己的心就会很清醒，知道必须停止制造惑业因缘，也会有力量修集往生净土的清净资粮。

具体该怎样忆念死亡，来止息世俗琐事呢？《西斋净土诗》中说：“在世更无清净日，临终哪有出离时？”意思就是，如果你一直忙于世间琐事，不断地在烦恼和业当中打滚，这样只会时时增长染污，这样下去，一辈子也没有修清净善法的机会，到临终的时候又怎么可能出离轮回呢？所以说，现在就要看破，就要放下，就要从那些世间琐事当中尽量出离，只有这样，轮回才会有终结的一天。云峰禅师也说：“即今休去便休去，若觅了时无了时。”有的人会想，我现在太忙了，还有很多重要的事没有做，等这些事都处理完了，不忙的时候再修行吧。但是世间的事没完没了，你如果不主动放下，这辈子都很难有不忙的时候。其实，娑婆世界里的事都没什么大不了的，只是自己的心太执著，只要你心里把这些都看破了，也就没什么事了，否则世间的事永远不会结束。所以，你要一次性地把轮回里的事看透，都定性好，然后你的心就要把这些全部放下，不要藕断丝连、拖泥带水的。而且现在就要想清楚，要不然到临终的时候就来不及了。

对于娑婆世界看破、放下以后，就要全心全意地准备往生极乐世界的清净资粮。具体来说，首先要在心里看清楚这条路，完全确定下来，这一点十分关键。要知道，如果仅凭自力修道，需要历经很多生世才能断除烦恼、出离轮回。但是，如果凭借佛力，你只要对阿弥陀佛有真实的信心，真心希求往生极乐世界，在这个基础上一心持名，只要你的心能够跟阿弥陀佛的大愿相应，临终的时候就能往生到极乐世界。那时，虽然你的业和烦恼还没有断，但是依靠阿弥陀佛大愿的摄持，一切的有漏法就再不会现行了，从此彻底解脱生死轮回。所以，对于我们大家来说，依靠阿弥陀佛的愿力往生极乐世界，走这一条往生之路来实现解脱和成佛，是最现实的一件事。对此，每个人都必须在心里完全确定下来。

确定目标之后，就要尽可能地一心念佛。截流大师在为大众结期三年共修念佛作的开示中讲过这样一个比喻：“古时候，有人落入上面被覆盖的千尺枯井当中，在井口上却只有一个很小的孔眼，他得到野狐传他的秘诀，就是眼睛专注在那个孔眼上，一心想着从那里飞出去。这样久久地注视，一心不散乱，结果孔没变大，身体没变小，任运地从孔眼中飞出。”这就表示我们现在沉溺在轮回的深渊里面，解脱出去的唯一希望就是专注一心地念阿弥陀佛，最终必定能够出离。因此，我们应当时时刻刻让自己的心专注极乐世界，一心念阿弥陀佛。因为到临终的时候，全凭这股念力跟阿弥陀佛相应，一相应就能在阿弥陀佛的摄持下，直接往生极乐世界了。

那么，平时在面对这些世间杂事的时候该怎么作意呢？那就是先要认清轮回无实义的真相，然后有事情来了就随缘应付一下，处理完了就不再去想它。在忙碌的时候，就要这样想：我真可怜，从早到晚身不由己。就是因为被惑业的力量牵缠才这么不自在。而现在有一个绝好的机会可以永远摆脱这些系缚，因为我已经听闻到了极乐净土法门，只要具足信愿，肯用功念佛，今生一结束，必定能往生极乐世界。如果我明明有机会，也有能力修集往生极乐世界的清净资粮，却用大量的时间造轮转生死的业，白白错过了这么好的机会，那么往后的无量生世当中，我还要继续在轮回里受奴役，我怎么能这么愚痴呢？如果连这样一个易行道，迅速解脱生死轮回的出路都没能把握好，来世还在轮回里漂流，那么我这辈子就真是白活了！这么难得的因缘不好好珍惜，稀里糊涂地又混了一生，实在是太颠倒了！我还是不是个有智慧、有取舍能力的人啊？

闲时警策

有空闲的时候就要尽量修行。可以这样想：我真可怜！实在是个没福报的人！如果我宿世的善缘好，就可以在清净的山林里昼夜勤修了。但是现在被宿业所牵，每天只有这么一点空闲的时间，所以我一定要利用好这难得的空闲时光，把它用在修法上面。如果我把这仅有的时间都浪费了，用在做一些无意义的事情上，那实在是太不应该了！如果我连这点道心都没有，还算什么修行人啊？连这点精进都没有，怎么可能往生呢？像这样警策自己之后就要提起珍惜之心，要告诉自己：我只有这几个小时的空闲，能真正用来修法，所以这段时间比万两黄金还要宝贵。我绝对不能浪费时间放逸、散乱，一定要一门心思地修集净业资粮！

如果你有这样的决心，对时间这么珍爱，那么别人再怎么劝你去看电视、聊天、逛超市、上网娱乐，或者养鸟、遛狗、练操、听戏、打麻将等等，无论过去你有多么的喜欢，现在你连名字都不愿意听到，会从心底深处生起厌离。你会觉得我怎么能用万两黄金去换这些垃圾呢？

另外，有些人会幻想：我什么时候能到山林里闭关呢？其实这种想法未必现实，因为这样的因缘十分难遇，而且你也未必会有长期闭关的福报。所以每天要把握好现有的时间，专门抽出一个小时或者更多的时间，不做别的事，一心一意地念佛（或修其他往生法），然后坚持下去，这就是你每天的闭关。

具体的做法是：你每天到了这个时候，就要坚决杜绝一切世间因缘。把门关起来，不跟任何人讲话，把电话线拔掉、手机关掉，而且要事先跟家人打好招呼，让他们不要来打扰你。时间长了，家人也就习惯了，在这一、两个小时里面，有事也不会来找你了。然后，在这个时间当中，尽量让自己的心不要散乱，一心专注地念佛。每一声都从深信、切愿里发出，每一声都发自内心地对阿弥陀佛祈祷，祈求大慈大悲的阿弥陀佛一定要接引我往生到极乐世界……像这样一声接着一声，有质有量地修集净业资粮。

总而言之，现在我们还在娑婆世界当中生活，就不得不面对这个世界上的人、事等等。但是，无论自己处在什么情况下，一定不要忘记此生的归宿是极乐世界，现在只是暂时被烦恼和业扣留在这个世间上。只要我今生好好念佛，临终时阿弥陀佛一定会来接引我。所以，平时遇到相应的情况就要这样警策自己，不要让自己的心沉溺在庸俗的世俗生活当中。要时时提起正念，忆念死亡无常，看清楚世间苦性、无实义的真相。必须下定决心：今生就往生极乐世界！然后从现在开始，利用好每一天，每个小时，甚至是每一分钟，用自己最大的心力积集往生净土的清净资粮！