共修百万念佛开示

《往生之路》 ︱ 智圆法师.编述 ︱

前面我们共同学习了法王的《极乐教言》，当时很多人都深有感触，决定把自己一生的归宿定为往生极乐世界，这是很好的现象。因为人生毕竟短暂，不能没有目标，虽然大家的因缘各不相同，有的学密、有的学禅、有的专门持名念佛等等，但是共同的目标可以确定，那就是临终往生极乐世界。

信愿念佛，解行并重

要知道，我们学习法王的教言，不是听听就可以了，而是要真正把握住教言的要点，然后贯彻在自己一生的修行之中。这样学习教言才有真实的意义。

具体怎样来奉行法王上师的教言呢？法王上师说：“要对阿弥陀佛生起信心，猛利发愿求生极乐世界，在这个基础上如法念完一百万遍的阿弥陀佛名号。”这就是上师当年大力弘扬净土法门时的要求。也就是要具备信、愿、行三资粮。现在我们就要拿出实际行动，真正按照法王的教导不折不扣地努力实行。

从目前的情况来看，大家每周都在学习净土经教，通过长年的思维、熏习等，就有希望逐渐培养和加深对净土的信愿。但是，只有教理方面的学习还远远不够。因为信愿和净业的行持就像是鸟的两个翅膀一样缺一不可，一定要配合起来，才能往净土前进。所以一定要解行并重。因此，从现在开始，我们就要把“行”落实起来，也就是从今年开始，我会号召大家每年共修一百万遍的阿弥陀佛名号。

法王说，在信愿的基础上念完一百万遍的阿弥陀佛名号，必定能够往生极乐世界。所以，想要成功地往生西方净土，你的心就必须按照教言去做。只要按照上师指引的道路走，就能顺利地走到极乐世界。否则自己不去实修，不去遵照法王的教言实行，那也只是种个远因而已。

因此说，现在我们一方面要研习教理，理解法义，加深对净土的认识；而另一方面的行也要跟上来，要开始发起念佛的正行。也就是要采取“解行并重”的路线来走，这两方面都要把握好。这对于知识分子来说尤为重要。当然，如果你暂时还理解不了很深的法义，那也不要紧，可以先听一些浅显的讲解，逐渐地熏陶，同时多在念佛的实修上用功，采取这种方式也可以。

总的要知道，“解行并重”是指解、行互相促进，而不是说全部解完了，信愿都究竟圆满了再来行持。其实，信愿上有非常深广的内涵，需要逐渐地加深、提高，不可能一蹴而就，而是需要经过长年的努力，才能使得它越来越圆满。所以现在要两手抓，一手抓信愿，要不断地在这方面努力；另一手抓念佛，天天要有实际行持的日课。

大家稍微想一想也会明白，自己的生命非常短暂，也十分脆弱，无论自己现在多年轻也不能保证今天不死。如果想等到法义全都研究透了再来念佛，恐怕还没有研究透，就已经一命呜呼了。或者，如果想等到死相现前时再开始念佛，那时候恐怕只有以手抓胸的份了，根本做不了主。所以“行”得越早才越有把握，这对每个人来说，都是最切实、最重要的事！

持名念佛，当下做起

《大势至菩萨念佛圆通章》中说，念佛如同孩子忆念母亲，母亲会时时忆念孩子，也就是阿弥陀佛已经成就了大愿，佛时时都在护念众生。但是如果孩子不忆念母亲，母子的距离也会很远。如果孩子能够回心忆念，母子二人就会恒时不分离。所以，想要与阿弥陀佛的心相应，关键就是要忆念阿弥陀佛。

那么，该如何来忆念呢？我们先想想看，一个孩子该怎样忆念母亲呢？那就是直接喊“妈妈”的名字来引起念母亲的心。当然也有其他的方式，比如彼此的心相互忆念，或者微笑，做一些其他的肢体语言等等。然而非常直接的方式，就是直接喊“妈妈”。因为叫妈妈的时候，就直接跟妈妈的心相连了。也就是真正生起了念妈妈的心，这时就跟妈妈相应了。

而且，人人都知道，当一个小孩会说话的时候，就应该叫妈妈了。至于他对于妈妈的体会，随着年龄增长也会逐渐加深。但是不能说，孩子还小，对妈妈的爱认识得还不够，所以要到二十岁再开始念妈妈。应当在他能够开口说话的时候就开始念妈妈。之后，随着年龄的增长，他对于妈妈的好、妈妈的爱体会得有多深，他念出来的“妈妈”就越会情真意切，就会跟妈妈越相应。

同样的道理，我们就是要通过一句佛号来跟阿弥陀佛相应，而且现在就要开始念佛。我们都有这样的经验，对于净土方面的法义依靠听闻、思维等，稍有一些信解，有一些感受，或者说生起了欢喜心、信心的时候，当下就会生起一种很想念佛的心。从这里就可以看出，前面一切对于净土经教的闻思，都是发起至诚念佛之心的手段。换句话说，一切的看书、听闻、思维等等，就是为了提起信愿，从而直接从内心深处喊出阿弥陀佛。当你真正以至诚、恳切的心来念阿弥陀佛的时候，就直接跟阿弥陀佛相应了。所以说以名感佛，以名与佛心相通，这是一个非常直接的方法。

而且要知道，佛法的很多方面都要灵活地把握，不能说死了。比如，一方面我们可以说信愿行之间是因果关系，以信愿作为因，发起修行，这样解释当然是正确的。但是也要知道，这三者之间还存在互相促进的一层关系，也就是以实行会增长信愿，强化信愿。就像你多跟母亲接触，就会增上对母亲的了解、对母亲的感恩那样。又像平常说的“实践出真知”，你去实行就会得到很多真实的体会，这会成为宝贵的经验。所以你不能说，我要等几十年后，等到法义完全钻研透彻了再来念佛，就像一个小孩并不是对运动学的原理钻研透了再来走路那样。现在应该经常想想，人生很短暂，我死的时候依靠什么能够解脱，这样想了之后，应当从现在就开始在“培养信愿”和“持名念佛”两方面同时进行。

所以我强调的就是要解行并进，当信愿增强的时候，自然会促进你的行，而你通过行，也就是自己念得有一些体会之后，同样也会增上信愿。所以说，我们从现在开始，就要每天念佛，这才是有智慧的抉择。

至诚念佛，必获加被

当你用至诚的心去念佛的时候，就是在跟佛的心感通，阿弥陀佛当即就会加持你，你的心也会逐渐发生转变。佛在《观经》里讲到，阿弥陀佛放出无量光明，遍照十方无数世界，摄取念佛众生不舍。善导大师在《般舟赞》里也说，佛光遍照念佛人。佛的光明具足无量不可思议的利他功用，念佛念到相应的时候自然会得到加持，会越念心里越欢喜。所以说，念佛并不是枯燥无味的，它的安乐只有真心念佛的人能够体会到。随着不断地将一句佛号念下去，心就会越念越清净，就会对阿弥陀佛越来越有感情，越有信心。当你真正念到有安乐受用的时候，让你不念都不行。

具体来说，佛的愿海有真实不虚的加持，佛以光明摄受众生，以名号作为众生接通佛力的媒介。所以只要你至诚的念阿弥陀佛，佛的光明就开始入到你心中，而且随着你念佛、跟佛相应程度的加深，所获得的加持也会越来越大。所以说，念佛就是沐浴在佛光当中，念得越好，就越能得到明显的加持。可以让你身心安稳，可以消除业障。有时候自己也能感觉到，念佛的时候就是沐浴在佛光当中，心里自然会很清净、很欢喜。因为佛的光明也叫做欢喜光，当得到佛光加持的时候，内心之中自然会涌现欢喜。并且在诚心念佛的时候，障蔽在你心上的尘垢就能逐渐消除，内在的善根便会逐渐显发。比如念得身心柔软，念得汗毛竖立，或者念得哭起来，有时候能发起悲心，愿意尽未来际救度众生……这些都是善根发动的表现。（但是不要对此执著，这些都是必然的现象。）平常不念佛的时候，身心处在染污的状态里，但是只要好好念下来，即使是在短暂的时间当中，身心也会像彻底进行了沐浴一样，很清净、很欢喜，整个身心都得到了转化。

我们从一些传记，包括周围佛友的一些亲身经历当中也会知道，有些人念得双目复明；有些人念得肿瘤消失；有些人念得精力充足，不必睡觉，因为他整天得到佛光的加持，没有妄想杂念，已经获得了三昧。还有些得了绝症的病人，医院已经开了死亡通知，但是他们通过一心念佛，非常严重的疾病也念好了。因为人到了那个时候，没有别的指望，唯一一心归命阿弥陀佛，所以感应来得也会很快。这些都是依靠念佛获得佛力加持的结果。

我以前也讲过很多次昭月和尚母亲的公案。她刚被儿子接到寺院的时候，心里天天念儿子，口里说的尽是些世俗的事。后来和尚劝母亲念佛，也不跟她谈别的话题，无奈之下她只能念佛。开始也是非常的不愿意，只是没有别的事可做，不得不勉勉强强地念佛。但是三年念下来，念得熟练了，就得到很大的受用。再不想世俗的事，念得相当清净。有一天面对佛塔念佛的时候，忽然心开，眼前一片光明。在她心前所有的世俗境相全部不现，直接见到了金色世界。从此之后，六根寂静，无论行住坐卧，都不再起妄念了。还有一位黄打铁，他是个铁匠，整天在高温的火炉边工作，特别的辛苦。后来他一边打铁一边念佛，由于念得和佛相应了，所以一点也不觉得累，不觉得苦，心里一直很清凉、很安乐。

而且念佛法门并不是低浅之法，只要相续不断地称念这万德洪名，念到纯熟的时候，身心化空、能所双亡，本性就会现前。也就是证得了“理一心”。当然，念到事一心或者理一心，都属于很高的境界，一般人暂时还达不到。但是这也没关系，只要信愿坚定，也一定可以往生。往生之后，得到阿弥陀佛的加持，那时绝对会开悟的。所以说，只要至诚念佛，佛的力量就会在你心中发生作用，必定能够得到非常大的受用。