没有谦逊之处，就没有证悟的机会

在你坐上法座之前，你对当地的生活方式、文化、法律、规定与心理状态，都必须先有充分的了解才行。许多今天的老喇嘛，他们成长在一个可以接受女孩子十三岁就怀孕的国度里。

在他们家乡，人们十二岁就结婚了。但是，虽然这些事情在家乡可以被接受，当他们到了西方国家时，就必须知道不可以对十八岁以下的人提出性方面的要求。

特定文化中的弟子会倾向什么反应，你也必须有所准备。我曾看过有些弟子，虽然喇嘛并没有刺激他们，他们却对喇嘛大发脾气；

而且，当他们得不到想要的东西时，会夸大其词而且变得非常戏剧化，编造出一些故事。而这些说法通常会被接受，因为一般人比较容易同情那些看起来是受害者的人。

修行佛法的唯一目标，是要解脱自己，以及解脱一切有情众生；目标绝对不应该是成为佛法导师。但在今天，在需要弘扬佛法的前提下，有个佛教导师训练的议题此起彼落。

然而，有几件事必须要提醒大家注意：如果你要种一片证悟之树的树林，你首先要有土地才行。要让土地肥沃，你就必须有纪律与精进才行。

善巧的上师必须找到方法去鼓励并启发弟子，依其各自的根器去持守纪律。即使上师学富五车，他还是应该让弟子了解学习无止境。

尊贵的顶果钦哲仁波切就不停地研读经书。虽然他已经是饱学之士，但还是显现出想要得到更多教法的渴望，甚至常常谦逊地问问题。他为我们做了最好的示范。

上师必须德行清净，但他也应该散发出轻松开放的特质，绝对不要造成弟子们的自卑情绪。上师的任务是让弟子不要堕入陷阱。

如果弟子堕入空性的见地，善巧的上师应该嘱咐弟子修持内观，或甚至幼稚园程度的教法。同样的，如果上师注意到弟子对仪轨的所有细节变得愈来愈挑剔，就应该鼓吹见地的修持。

如果上师遇见真正想要修行，而且具有真诚出离心的弟子时，上师就不需要使用太多复杂的文字、词汇或语言。

如同西藏人所说，上师应该“像鸭子把牛奶分出来”一般（西藏人相信，如果你将牛奶与水混合，鸭子只会喝掉牛奶而留下水）。换句话说，上师应该开门见山，直接说到重点。

教法时，应该让现场的气氛具有启发性，譬如准备优美的供养物，或甚至一个法座，但你不应该吹毛求疵，否则弟子与上师都会为了这些配套用品而浪费太多时间。

教法时，你应该经常引用过往上师说过的话。有许多现代的导师显现出一幅真谛是他们发明出来的态度，这种行为必须停止。

这种骄慢会产生更多的骄慢，而且制造出一大堆对智慧源头完全不尊敬也不感恩的人。有骄慢之处，就找不到谦逊；没有谦逊之处，就没有证悟的机会。