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宗萨钦哲教言 >> 具足最殊胜福德的人，能看见无分别的大乐就是佛陀
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如果证悟需要依赖福德，你也许会想：“何者为先？上师？还是福德？上师不是应该教导我们如何积聚福德吗？”答案是：我们有很多不需要上师就能积聚福德的方法。我们可以用很简单的方式来积聚福德，例如祥和待人、不欺骗、不杀生、不说谎以及其他普世的善行。我们也可以借由朝圣、供香、供花、点灯等来积聚福德。我们可以一边积聚福德，一边祈愿：愿能找到引领我们抵达证悟的上师。因此，与其在寻觅上师的闹剧中浪费时间，不如去点香或供灯。你可以生起祥和的念头，例如“愿一切众生都有净水饮用”，或“愿此刻迷路的众生都能找到方向”。你也可以将你的祈愿升级，思维“愿一切众生证得真谛，愿一切众生离于迷惑”。最终，这些行为会创造出善缘，让你能够遇见对的人。可能你经过彻底的研析与思索后，决定要以理性来选择上师，但是你要注意，最后你可能还是靠着直觉与情感来做决定。你会发现，当你跳脱理性放手一搏时，它会感动地、全心全意地、无可控制地、毫不羞耻地、尴尬地、勇敢地、压抑不住地发生。而另一方面，你平常也许非常感情用事而且不太理性，可是对这件事，你却突然非常清醒又吹毛求疵。无论如何，在选择上师这件事上，虽然你以为有自主决定的自由，但事实上那并不是一个决定。所有你审视与抉择的过程，只是一个幻相而已。有些人会说：“我跟某某上师有很大的缘分。”有这种感觉是很重要的，因为对于寻求证悟的人而言，最重要的就是心灵缘分。这种感觉可以是一个催化剂，它可以把你对那位来自喜马拉雅山、长满胸毛的上师的情感，引导到美妙而有意义的心灵之旅。但你同时也要知道，我们的感觉变化多端，强大的感觉不一定就是上师——弟子前世因缘的徵象。缘分不一定只跟上师才有。作为众生，我们都曾经与其他人有过各种各样的关系：债主与负债者、母亲与儿女、猎食者与被猎者、爱人与情妇、猎头族与受害者等等。因此你对上师的感觉，可能只是某种你需要偿还的普通业债而已。不过，纵然如此，你还是不应该轻易放弃。业缘与福德的作用通常是无边无际又难以理解。香港李家的善业令人钦羡，他们跟当代许多伟大的上师都有极佳的缘分。他们家境良好，不只有福气拥有财富，还能接待这些上师，他们常常一住就好几个月之久。李家最小的女儿是个极为理性、头脑清晰、批判性强的学生，她不人云亦云，总是提出全家最有深度的问题。李家其他人都以传统的虔敬心来接待这些上师，但她的虔敬心却来自理性思考与分析。这些造访的佛教大师们，也都能回答她所提出的问题，让她觉得信服而且满意。但是，在某个状况下，她却遇见了一个自称是可以带领信众直达西方净土的“心灵导师”，让她完全着了迷。现在，这位头脑冷静、批判力极高的年轻女孩，变成了一个哈巴狗。这对她是多大的损失啊！自己家中随时就有许多伟大的上师在，她却完全误入歧途。这只可能是福德与业报的因素所造成的。在我们周遭还有许多业报的明证：只要看看所有这些西方人，他们完全没有任何理由成为佛教徒，更不用说密乘佛教徒，现在却都在修持道上用功。他们在白雪公主以及耶稣基督的图像中长大，也许还念过天主教或犹太教学校，甚至还有社会主义或无神论的双亲，但是他们却被祥和慈悲的佛陀形象所感动。不仅如此，还有另外一些人与莲师有缘——虽然带着帽子、由空行母围绕的莲师一点都不像单纯的比丘。这些人不只被佛陀所启发，也被密乘的现象：诸如马头本尊、颅器、种子字，以及双运本尊等所启发。帕象这个人特别喜欢吃生洋葱，其中必有道理。那种麻刺的味道让他感到极大的快感。对他而言，洋葱一点儿都不刺鼻。但是这种因缘在瓊儿身上却不存在，而且每次她点个汉堡，都要先确定里面不加洋葱才行。但是，他们两人却成了一对儿。为什么？一定有某种因缘让这两人来电，跳过了“反洋葱”与“爱洋葱”的感知差异。“因缘”是“业力”的另一种说法，而福德就是业力的作用，让你更接近了悟真谛，更趋近慈悲。
中国在许多世纪以前就尊崇佛教，又在近代以文化大革命之名摧毁佛教，这一定是业力的作用。在一九九0年代，业的作用也让佛教一夕之间又回到了中国。然而，在佛陀的出生地印度，却有许多人不知道佛陀是谁——这也是他们的业。佛教在一个伟大的交流时期传入中国。当时，无论是香料、布匹、乐器、面食、信仰或疾病，都在贸易中相互沟通。但是由于业缘，特别因为中国信众的福德，佛教成为从印度输入最长久的进口货之一。因此，福德在我们的心灵生活上扮演了非常重要的角色。如同吉美·林巴所说，月亮具足了所有必要的特质，让它的影像可以映照在清澈的湖面上。如果月亮不具有实际的形状，或者不能反射太阳的光芒，就不可能出现于水面。同时，清澈的水面具有反射的特质，所以，当月亮与水这两个不同的本体毫无阻碍地完全对齐的话，月亮的映照就毫不费力地出现，而且毫无意图或作意。类似地，我们内在的佛也具有能够无作意、不费力而显现的特质。当障碍不存在，佛就会在具足福德的有情众生身上，任运的反映出来。有些人所具足的福德，能够以释迦牟尼佛——这位外在的、两千五百年前的佛陀，作为他们内在佛陀的反映。有些人所具足的福德，让他们在饥荒时以一条大鱼作为他们内在佛陀的反映。另外有些人，佛陀对他们而言，是石雕、绘画、莲花、花园，或任何给予众生暂时快乐的物件。而具足最殊胜福德的人，能看见无分别的大乐就是佛陀。与内在佛陀的反映产生联系的这个过程，就叫做虔敬心。只要我们的念头之流不断，轮回的投射就不会停止；只要轮回尚未终止，法道就不会结束；只要法道还存在，虔敬心就存在；而只要虔敬心存在，外在上师就会存在。