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答：实际上，无聊是觉醒的前奏。我们唯一需要的是真的看着无聊的这种戒律。这很难。我采用的是传统的禅修方法，持续进行短时、多次、精准的修持。问：我一直很脆弱，经常为一些小事心里纠结，我怎样可以让自己的内心变得强大?答：如果你喜欢被表扬，不喜欢被批评，如果你只是想得到，害怕失去，如果你寻求被注意，憎恨被忽视，如果你过分寻找快乐，偏执地害怕。如果你深陷这八种状态，你就会变得脆弱。如果你不会，就将变得强大。例如：婴儿，在成熟前他们真的不在意那么多的表扬和批评，你告诉婴儿你太胖了，但他们不知道胖是什么意思。所以这些话不会打扰到他们。因此我认为超越这八种状态你就会变得强大。问：我是一个博士生，患有强烈的拖延症——不能控制自己去面对要做的工作，总要拖到最后一刻，甚至拖到最后一刻也不做。据我所知，学生，尤其是研究生中，有这一问题的人不在少数。要如何做才能帮助克服这个习惯呢?答：习惯的养成大部份是随着因缘而来的，没有任何的习惯是没有来由的。我们所有的习惯都是我们起先只一点一点地做，之后它就根深蒂固了。所以我们也应该用同样的方法来对治这个习惯。你应该试着开始慢慢地慢慢地完成一些事，然后过一阵子，你就会变得很准时。
问：我有时在街上给路边的乞丐一些硬币。朋友说你要有选择地给他们，因为大部分是骗子，我还是给他们硬币。我想如果怀疑他们是骗子，会削弱我的慈悲心，我想问你：第一个，我给乞丐钱是在助长有些骗子吗?我是在造恶业吗?第二个，我是不是因为怕失去了所谓的慈悲心才这样做的，我没有真正的慈悲心吗?答：首先，我们只能尽力而为。究竟谁是真正需要帮助的人，谁又是否为假乞丐，这真的很难判断。而且老实说，我们永远不知道自己所给与的这些帮助，是否真的帮了对方或其实伤害了他们。我们也不知道应该要拿一块人民币给路边的乞丐，尤其是那些小孩们，或是给他们好好上一课。我们有什么资格去做这样的裁判呢?所以，对我和你这样的人来说，最好的修行就是培养良善的动机，真正地发心。问：怎样做才可以让自己更美?我说的不是外表，是内在。答：我认为信心让人更美。信心并不来源于比较，一个人应该对自己有信心，不要跟别的人和事比较。我们经常可以看到这类人，走在大街上，对自己很有自信，他们很美。答：最重要的是自省。如果可能的话，不要让任何其它东西来影响我们自省的过程--——不要被宗教影响。比如说当我们生气的时候，不要去想为什么我在生气，不要这样想。只要看着那个愤怒，看它如何增长，如何影响我们，影响我们的喉咙、舌头、让我们口干，就看看它怎么影响我。不要自我批判，说：噢!我不应该生气!不要被这些影响。
问：我们的生活变得越来越便利，各种设施(汽车、飞机)及更多的电子设备(例如手机等)让我们越来越依赖，我们的生活正在悄悄改变，但我很担忧，面对这样的生活大趋势，我该怎样做?答：很感伤的，不晓得一般人在这种趋势下，会花多少精力去发展内在的方面。就好像一个小孩，环绕他四周的都是好吃的巧克力糖，你却想对他说 : 吃这些对身体不好(很难影响他)。现在我们周遭有这么多巧克力工厂，持续不断地在做更多更好吃、更便宜的巧克力出来。有一个办法是我们像快速转带一样，试图迅速地先看到你生命终了时的状况，看到这样的结果，吃了这么多巧克力，不健康，然后你会后悔不该吃这么多巧克力糖。同样我们可以将我们的生命往前快转，看看我们被所有这些物质的事物分心，是不是值得?我们是否失去了什么更有价值、更重要的东西?不一定是精神方面的，也许只是在我们家附近的山上走走，这可能是我们一直很想做，但是我们一直忙着在做这些追逐而没有机会去实现的事情。如果能够的话，快速转带向前看，一旦知道那个结果以后，我们就把它倒带回来，然后根据我们正常的步调去进行我们的生活。
问：我总是看不得别人比自己好。我知道这样很不好，好想放下。我该怎样做呢?答：去回忆你自己曾经犯下的错误，对别人的误解，与自己和他人曾经产生的误会，然后用这些事情来提醒自己你也不是完美的人。问：我给自己设定了成功的目标，当我非常努力地达到后却还有失落感?为什么?在我看来整个经济和世界的现行秩序只是错觉。这不是在谈佛教。在现实世界中我们之所以觉得这些是现实是因为我们都太努力，但就像你的问题一样，没有人真正有成就。我常在印度的大街上看到乞讨的人，他们不在乎是否能讨到西红柿或土豆，他们无忧无虑，讨到什么就吃什么。这都是相对的。变得成功、过上舒适的生活固然很重要，但弄明白成功和舒适的意义同样重要，对人们的生活会有帮助。
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