寻求证悟是弟子的首要目标

关于弟子的动机，我已经说了很多，他们希求的应该是证悟。老师则必须具有让弟子证悟的动机，这应该是上师的主要目标，此外如果还有任何别的，你可以将它视为额外的好处。

弟子们会有许多困惑，尤其是在藏传佛教里这很常见，日本佛教可能也如此。乔达摩的话当然具有吸引力，然而东方文化——绚丽的印度文化、简约的日本文化、重条理的中国儒家文化——亦有其魅力。

文化的魅力与佛陀的话语可能会混在一起，多数时候就像帕楚仁波切说的，当文化魅力取得主导地位，人们就远离了法——佛陀的话语。

你们都持诵过《般若经》或《心经》，这些是大乘经典的精华，其中说道：“无眼、耳、鼻……色即是空，空即是色……”

一方面，这里面没有仪轨的东西，与仪轨最相近的是般若波罗蜜多咒；这当中也没有文化的东西。

但另一方面，即使你想要以非文化的方式来思维和修持，也是找不到方法的，而且也不是明智之举。

除非你已达圆满，否则你无法不在依靠一位老师、一个传统、一种文化的情况下阅读《心经》，并思维其中的文字。

不依靠某种方式而想从中受益几乎是不可能的；不过尽管如此，记住不要将方式当成“法”这个重点就可以了。

然而，我们无法做非黑即白的如此分明的判断。如果你的西藏上师嘱咐你每天禅修前喝一杯酥油茶。

作为出自上师悲智的专为你设立的某种善巧方便，这是你必须做的；不过，并非每个遵循藏传佛教的人，都得学习如何做酥油茶。

无论如何，寻求证悟是弟子的首要目标。之后，一切我们认为应当修习的，像是信任、虔诚、出离心、菩提心，应该会毫无困难地在我们内心生起。