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宗萨钦哲教言 >> 对朝圣者而言，印度的混乱是个极大的加持
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在印度有些地区，要想找到不是素食的餐厅，机会非常小。这不是因为印度人对健康过度狂热，或是因为蔬菜比肉类便宜，而是因为他们传续了“非暴力”的修持，所以不杀害动物。事实上，有许多国家接受了吃素食、不杀生的修持，其背后的教法和概念都是从印度引进的。悉达多太子在成佛以前，抛弃了他的王国，投入多年的苦行。大多数的现代人听到这个故事，都非常钦佩，但人们不了解的是，他其实并不孤单。许多过往的印度圣者——他们不只是佛教徒，也有耆那教或遵循其他法道的人——这些皇族太子，就在邻国皇宫里具有相似身份的人正忙于杀戮自己族人以攫取权力之时，他们实际上却在相互竞争，看谁最先抛弃自己的王宫。有一个故事提到，一位印度王子正在全神贯注讨论有关佛教、印度教、耆那教这三大法道的哲学时，他的将军进来传告邻近的军阀发起了紧急的攻击，他却说：“等一下，让我先讨论完再说。”结果，他失去了他的王国。从世俗的观点来看，当然，这个王子像个白痴；但从灵性的观点来看，他却是最强大的国王。究竟上而言，灵性与世俗的价值观是完全抵触的，这是我们不得不接受的。在物质世界里，“富有”指的是你拥有很多财产、经营各种生意并且很有钱；而灵性世界把“富有”定义为全然知足，并且指出当我们不再以所有自己匮乏之物的想象来折磨自心时，我们就很富有。萨杜是印度教走方的苦行僧，这些尊贵的人居无定所，口袋里的钱很少超过一百卢比，在印度几乎随处可见。他们通常又黑又瘦，不只是普通的肮脏，可是他们不见得是无知之辈或没有受过教育的人。举例来说，你很可能遇见一个萨杜，他从哈佛法学院毕业，为家人赚了一大笔钱之后，回到印度来追求灵性生活。当然，也有装扮成萨杜的骗子；虽然如此，印度人一直都很尊敬那些貌如灵性追寻者的人，不管他们是真是假。印度人会善待并供养这些人，特别是在圣地。对朝圣者而言，印度的混乱是个极大的加持，因为它真正强迫你睁开双眼去看。想象一下，如果前往朝圣像是在旧金山和洛杉矶之间的高速公路，或在慕尼黑和法兰克福之间的无限速高速道开车的话，那种舒适却单调的旅程就完全不会有相同的效果。如果所有的圣地都变成一尘不染、配备空调，还有罩着玻璃外罩不准触碰的展示品、聚光灯以及穿制服的警卫，如同纽约大都会博物馆一般的话，你会感觉如何？如果我们见不到僧人在修行、乞丐与小贩纠缠过路人、苍蝇每天在户外焚尸场吸食尸体、圣牛和猴子挡在马路上，那又会如何？在一个所有的东西都一样的世界里，那些地方就不会有自己的特色，这种损失是不可计量的。无论我们到哪里去，当地的氛围、特色与独特的能量，都是由我们所遇见的人所创造的。一个咖啡店是“酷”或“土”，取决于什么样的人在那里出入。为三百个六十岁老人和两个十几岁青少年所办的狂欢舞会，不太可能有太多的狂欢。显然的，对我们这种心续与显相都不太柔软的人来说，圣地之所以对我们有强大的力量，是来自于集体的虔诚心和崇敬心，而不是满铺的地毯。