佛陀亲自应允的：“任何人忆念我，我就在他面前。”

对我们大部分人而言，到具有异国风情的地方去旅行，比起我们传统所鼓吹的严峻修行，来得有意思多了。

虽然追求玩乐不应该是前往朝圣的唯一理由，但它毕竟是个很有效的“胡萝卜”，可以诱使像我这种物质主义的佛教徒，至少做了某种形式的修行。而且朝圣也是相对容易达成的事，这就更吸引我们了。

一般而言，心灵朝圣之旅的目的，是要造访某个“神圣”之地。然而，“神圣”是什么？它在何处？这会随着不同的灵性传统和修行方式而有所改变。

对有些宗教而言，由于曾经有先知出生或被谋杀在某个地点，该地就被认为是神圣之地；或者，因为有圣人加持过某根钉子或某块木头，它们因此成为“神圣”之物。

从佛教的观点看，一个人、一件东西甚或一个时刻被描述为“神圣”，是指它不为人类的贪婪与嗔恨，或者更重要的，不为二元与分别的心所染污。

因此，严格地说，我们并不需要寻求外在的圣地或圣人；如同佛陀亲自所应允的：“任何人忆念我，我就在他面前。”

当我们对佛陀与他的教法生起忆念心或虔敬心的那一刹那，他就会与我们同在一处，而该处也就会成为“神圣”之地。

然而，我们多数人的问题是，不论听过多少遍这种说法，我们“聪明”、悲观而且多疑的心根本就不相信，以致我们一点都不像来自贡布的阿班（Ben of Kongpo）。

阿班是属于那种稀有的人——一个具足丰裕福德以及绝对信心的圣者，他的纯真与清净的虔敬心，使他毫不费力地消除了制约感知的局限。

他从小就心仪在拉萨闻名的觉沃佛（悉达多太子十二岁等身像），一直听说他的各种故事；经过多年的渴望，阿班终于得以成行，从藏东康地远行到拉萨，前来亲见觉沃佛。

传说阿班抵达供奉这尊佛像的寺庙那一天，正好四下无人，因此他得以直接走到觉沃佛的正前方；他凝视着佛像金色、微笑的脸庞，心中即刻生起极大的好感。

然后阿班注意到，这位好喇嘛四周有许多供品和酥油灯，不知道是做什么用的。他思忖，也许这些食子和灯上融化的酥油是喇嘛的食物，而且，礼貌上他应该跟喇嘛一起分享才对。

于是，阿班就拿了一大块食子，蘸了灯上的酥油，很高兴地吃下去。接着，阿班想，他应该去绕佛。可是问题来了，他必须把鞋子脱掉，却不知道要放在哪里才安全。

他心想：“这位好喇嘛应该可以帮我看着鞋子吧！”于是他脱下鞋子，放在觉沃仁波切的脚下，就前去绕佛了。

一会儿工夫，看管寺庙的人回来了，他看到这双最旧、最脏、最不成体统的鞋子，竟然放在觉沃仁波切面前，惊吓不已。

他二话不说，立刻上前想要把这双鞋子拿开，然而，出乎意料的，当他弯下腰拿起鞋子时，觉沃仁波切开口了，他说：“不要丢掉这双鞋子！这是贡布阿班要我帮他看着的！”

最后，阿班要离开时，回到这位好喇嘛面前，谢谢他帮忙看着鞋子，而且还邀请觉沃仁波切到他贡布的家乡造访。这尊佛像毫不犹豫地回应道：“我会去。”

根据巴楚仁波切所说，觉沃佛翌年造访了阿班与他太太，而后消融到附近的一块巨石中。从此之后，这块石头一直被人们认定与拉萨的觉沃仁波切一样神圣。

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