把佛教的法道分为四个组成部分，也许会比较容易理解：见地、实修、行为及结果。我们暂时把佛教的见地归纳如下：诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静（所谓的涅槃、证悟是超越边见和造作的）。这个教法称为“四法印”。无论你选择供香、禅坐或持咒哪一种修持方法，它都必须要对抗、反击二元分别。换句话说，这些方法必须抗衡见地的反面，并增强你对该见地的肯定和了悟。若是如此，它就是佛教的修行；若不是如此，但你还是祈愿自己所做的一切都能提升自己对见地的了悟，那么它仍然是佛教的修行。基本上，所有与二元对立相抵触的修持，都与佛教见地一致。佛教的行为不落入极端。无论你的职业或饮食偏好是什么──出离者、持家者、洞居者、银行经理、素食者或原始人饮食法的实践者──你绝不能走向极端。为什么？因为极端是相对的、比较的，因此是二元的，而二元对立与佛教的见地不一致。这并不表示一个吃素的佛教徒必须强迫自己偶尔吃点肉，以免成为极端主义者。吃素不是目标，它是一种方法。解脱才是目标。佛教修行的结果是以“消除”来定义的。例如，你睡觉时做的梦，在你醒来时就立即消除了。我们称之为“醒来”的这个结果，与佛教的见地完全一致。换句话说，一旦你在智识和情感上都觉醒到“诸行无常”，你就不再执着于你的1960雪佛兰Bel Air跑车，或者你“从此幸福快乐”的感情关系。因此，佛教的“果”是以消除来定义，而不是以获取或得到某个东西来定义。更多佛学添加个人微信：longqinxinsui111
海量资源下载