现在，佛教在传统上非佛教地区都流行起来了。本来世界上就欠缺真正的老师，能对这些新进弟子的文化、语言、习惯有所了解的老师更是稀少。但这阻止不了一大票自封的上师，他们像传染病一般地蔓延。在今日，寻法者要比过去还迫切地问这些问题：“谁能教导佛法？要有什么资格才能教导？没有门派或传承的人能当佛教老师吗？是否只要具备相当程度的经验和知识就可以教导他人？这些老师应该只是被视为指导员，还是上师？”我们可以看到许多西藏仁波切。他们有华丽的寺院和耀眼的历史，但是他们很难被接触到，而且除了少数的例外，他们比较照顾藏人社群。而不是国际社群。在此同时，佛法中心却如雨后春笋地在世界各地出现，大力宣扬西藏文化、习俗甚至语言，当然这与许多人喜欢异国风情有直接的关系。然而许多这些中心都成为了捐款代理站。把收集来的钱送回西藏、不丹或尼泊尔的寺院，或者到了驻锡于中心的喇嘛家人手中。那么，比如说，我们怎么把佛法带给斯洛伐尼亚的学生呢？有些斯洛伐尼亚学生并不想学习文化习俗，他们只想研究佛陀的教法，而那与西藏文化毫不相关。他们真的必须知道怎么完美的折迭并打开一条白色丝巾吗？ 当然也有些令人极为赞叹的喇嘛，虽然完全保留西藏的特色，但他们经由真正的关怀弟子、真诚的悲智修行以及对佛法迫切的奉献，因此利益了众多的人。嘉都仁波切就是最好的例子。他去了巴西，建立一座藏传寺院。现在所有他的南美弟子都穿着藏服，念诵藏文祈祷文，但没有人会觉得嘉都寺只是一个文化中心。反之，它是一座活生生的心灵道场，因为在所有的西藏表相后面，许多嘉都仁波切的弟子都真诚地关注并投注时间与精力在佛法的见、修、行上。如果你只是要知道一些讯息或修行上的指示，那么只要对这方面有基本知识的人就可以提供给你。有经验的非藏人修行者通常会比藏人了解得更多，至少他们跟你语言相通，因此跟他们交流是有帮助的。但是你也要知道限制的所在。举例说，有某人做过三年闭关，也曾在佛学院待过五年，这人是否有资格教导？如果只是提供信息，指导怎么在道上修持的话，是的，他可能可以。但如果你想要他成为你的上师，这就另当别论了。追根究底而言，这是非常个人化又暧昧不明的，而且，可能就应该维持在这种状况。暧昧是好事。一旦有了系统，通常就会造成毁堕。更多佛学添加个人微信：longqinxinsui111
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