329. 常无常等四，本寂何处有？边无边等四，本寂何处有？【每日一颂】《中论》

二十二观如来品

戊五（抉择轮回为空性）分二：一、破轮回相续之果；二、破轮回相续之因。

己一（破轮回相续之果——观如来品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

庚一（以理证广说）分三：一、破如来成实存在；二、以此理舍弃一切见；三、以此理类推他法。

辛二（以此理舍弃一切见）分二：一、如来离一切戏论；二、执著戏论不见如来。

壬一（如来离一切戏论）分四：一、离空等四；二、离常等八；三、离如来有无；四、离如来灭后有无。

癸二（离常等八）：

常无常等四，本寂何处有？

边无边等四，本寂何处有？

常、无常、二俱、二非之四边，于本自寂灭的实相中何处存在呢？有边、无边、二俱、二非之四边，于本自寂灭的实相中何处存在呢？

如来远离了八种法——常、无常、常无常二俱、常无常二非、有边、无边、有无二俱、有无二非。为什么呢？因为，如来本是一切诸法的法性，也是平等的真如性，其真实面目远离了一切戏论，于本自寂灭的实相中，何处会有这八种法呢？根本不会有。

◎对应十四无记法来宣讲

《显句论》《理证海》等有些注疏认为，本颂所讲的八种法以及下面两颂所讲的六种法，对应了十四种无记法。《中论》第二十七品中（最后一品），对十四无记法有详细说明。

◎何为十四无记法

《入中论》《俱舍论》里都讲过十四无记法，它包括：我和世间是常、无常、二俱、二非；我和世间是有边、无边、二俱、二非；如来灭后是有、无、二俱、二非；命和身体是一体还是异体，总共十四法。

当年，外道向佛陀提出这十四个问难之后，佛陀置而不答。为何不答呢？因为佛陀以无碍智慧早已彻见了外道的根基——对方执持实有的见解，如果说我和世间等是有，对方就会执为实有；如果说无，对方又会生邪见或堕入断灭……无论怎么说也不会给他们带来利益，因此，佛陀默然不答。

其实，这十四无记法并非不能回答，佛陀在有些经典当中，就对成熟的法器宣说过这十四个问题，只不过在外道等尚未成熟的法器前不予回答而已。这体现出了佛陀的智慧和慈悲。如果是凡夫人，有人这样问时，可能不会考虑那么多，会直接回答常或无常等。

◎本颂对应前八无记法

这十四种无记法可以与如来的本体相对应，以此宣讲如来离一切戏论的实相。本颂对应了十四无记法中的前八法——我和世间常、无常等四法，我和世间有边、无边等四法。也就是说，将这八法对应如来的本体，即从如来的本体是常无常等，还是有边无边等八个方面进行观察。这并不矛盾，因为从取受者的角度讲，“我”和“如来”是一致的；而从诸法的本体而言，如来又包括了世间。

总之，释迦牟尼佛为主的一切诸佛之本体，不能说常、无常、常无常二俱、常无常二非，也不能说有、无、有无二俱、有无二非，这八种法在本寂的如来本面当中并不存在，否则，如来的本体就没有离开戏论，而有戏论绝非如来真正的本相。