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宗萨钦哲教言 >> 所有佛教修行的目的，都是为了能一瞥觉醒的状态
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拘尸那迦是佛陀灭入究竟涅槃之处，据说也是他圆寂与荼毗（火化）之处。灭入究竟涅槃，在佛陀所有教法中对我们内心冲击最大，因为它超越了我们对生、老、病、死、时间、增减、轮回、涅槃的所有概念。我们这些尚未觉醒于真实本性的人，仍然受制于时间、空间、数量、速度等，不像那些已灭入究竟涅槃者，不会受限于任何二元现象。我们追随灵性道路的最终目的，是要体验完全离于无明的觉醒状态，永远不再落回轮回的心态框架。遗憾的是，这个状态却很难以言语表达，也不可能经由智识来领会其全貌。然而，我们可以将佛陀指导步向觉醒的教法付诸实修，进而体验自心完全超越二元对立的觉醒状态；即使无法向别人表达这种体验，我们也能对此培养出信心。这就像试图对从未吃过盐的人解释盐的滋味一般，你只能举出他可能熟悉的其他食物，说“有一点像那样”。当你终于证得这个状态的单纯性，你会对那些还沉睡在世俗梦魇中而受苦的人，生起巨大的悲心。虽然目前我们无法完全达到觉醒状态，但对于认真的修行者来说，若能一瞥觉醒状态，不仅令人振奋，而且有助于增长我们在法道上的信心。有些超出凡俗生活的觉受经验，会格外地激励我们，尤其是在修行之道既漫长、未知又充满疑惑与挫折之时。瞥见实相的真实本性，会在我们的轮回心续中，强力地造成永久的凹陷，或者至少可以作为主戏前的开胃菜。一旦造成了第一个凹陷，我们就能对轮回生命的网络施加更严重的破坏，而不论凹陷与裂缝多么微小，这正是精进修行者所企求的结果。想象一下，你在冰川下的一个美丽湖滨野餐。你开心地潜入湖里，使出全力游向湖心。突然间，你惊觉到水有多冰凉，你的四肢多么寒冷。于是你停止游泳，想要辨别方位，却根本看不到岸边。你的两腿开始抽筋，双臂变得又冻又僵。每秒钟长得像一小时。你想到：要不是冻死，就是会淹死。正当你准备接受死亡是无可避免了，忽然有个当地渔夫划船经过，把你拉出水面，送回陆地。一条温暖的毛巾和一碗滚热的汤在那儿等着你。在你慢慢复原的时刻，你所几乎失去的一切——你的家人、你的房子、你的男友——在此刻比任何其他时刻对你都更具意义。然后你清醒地意识到，不管你拥有多少，死亡可以在任何时刻打击你，而且它不受贿赂。然而可悲的是，这个震撼很快就会减弱，不久你就发现自己再度被物质世界所承诺的快乐诱惑了。所有佛教修行的目的，都是为了能一瞥觉醒的状态。前往朝圣，沉浸在圣地神圣的氛围中，并且和其他朝圣者相处，都只是试图达到这一瞥的不同方式。在拘尸那迦，你做的各种修持可以和在其他圣地所做的相同；也许在此地最重要的是沉思佛陀关于无常的宣说。如果你知道方法，也可以观修离于二边或观修空性。