宗萨钦哲教言 >> 我如果作为大提琴手或是律师的话，会不会更快乐一点？
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你可能会惊讶地发现，我的教师工作并不是申请来的，而是承袭来的。在我成长的50年代末60年代初，藏族人迫切地觉得需要保护自己的文化、传统与佛法，这完全可以理解。因此，由于我的家庭背景，我未来的职业也就确定了。当喇嘛常是一份有利可图的工作，但我可以自信地说，我的家人让我接受教师培训的动机，从来都不是为了一己的目的。他们从未期望我成为养家糊口的人，我也不记得他们曾经从我的地位中获得任何物质上的好处──事实上可能恰恰相反。我的父亲，听列诺布仁波切，坚决反对任何人靠佛法谋生，他对这种行为尖锐而严厉的斥责，众所皆知。当我被认证为蒋扬‧钦哲‧罗卓的化身时，他不仅没有告诉我说他有多骄傲，还说他希望我只是一名“贡千”，也就是普通的修行者。为什么？因为他担心我作为钦哲转世之后，会变得骄傲自负，因而玷污了钦哲‧确吉‧罗卓的名声。他也担心我接受了那些生计困难者的礼物，会招致沉重的业债。虽然我们不常见面，但只要见了面，父亲的第一句话总是责备，而且通常都很有道理。他给过我唯一的一封信，开头是一首礼赞诸佛菩萨及上师的优美颂词，接着，是整整十页精美的诗句，每一句都是一个严厉的斥责。没有人喜欢被责骂，但我父亲是个出色的作家，我也喜爱他的诗句。我重复读诵这封信，直到我完全熟记于心。至今，我仍然记得大部分的内容，我的教师也仔细地教导我如何欣赏信中每个音节的珍贵之处。现今，有个儿子是转世祖古，就像中了彩票一样。然而，对我父亲来说完全不是如此。他的态度与今天贪财的心灵物质主义者正好相反，就这一点，我真的很佩服他。有太多的家庭都是为了福利和特权，争先恐后地把他们的儿子推出去当上师。我不能说我没有享受到作为喇嘛的一些好处。我总是得到最好的座位，我从来不需要排队，从不缺乏同伴，仁波切的标签可能使我对异性更有吸引力。但所有的特权都有其相反的一面。喇嘛的生活常常因为其他人无中生有、不合逻辑、不公平的假设和期待而产生很大的压力。作为喇嘛，不只要与许多勤奋正常、头脑清晰的学生相处，还要与一小部分患有耗损元气的自我憎恨症者相处，这些人常将无数的想象与假设投射到喇嘛身上。喇嘛往往孤独而无聊，却又是众人眼光的焦点，这点特别会令人感到不舒服。喇嘛生活的每个面向总会被指指点点，会有受到严重的侵犯的感觉。有一段时间，我很偏执地将我所有的短信和微信对话，无论多么单纯，全都删除。但现在，我却保存每一个字，以防必要时作为证据。即使对某人微笑也会有风险──它会被如何理解呢？现在每个人都是配备齐全的摄影师，我的每个眼神和姿态都会被拍摄下来，然后贴满在社交媒体，被无休止地臆测。喇嘛说的每一句话，尤其是在听众面前说的，都可能被随意解读，以至于白的常变成黑的。喇嘛们再也不可能玩笑戏弄别人了。我说的每一个字，即使是有关唐纳‧川普的，也都会被认真看待！讽刺的是，生活在这种聚光灯下的喇嘛也会引来嫉妒，不止来自他们所谓的学生之中，而且还来自其他的喇嘛。由于伪善和虚假在藏传佛教中已经制度化了，而且还原封不动地传给下一代，因此某位喇嘛对另一位喇嘛的嫉妒，鲜少在公开场合显现出来。我想知道，传承持有者如何应对这种状况？尤其是年轻一代的传承持有者？我如果作为大提琴手或是律师的话，会不会更快乐一点？我的父亲是对的吗？我是否应该做一个无名贡千？谁知道呢？更多佛学添加个人微信：longqinxinsui111
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