关于如何实修对因、缘、果的觉知，佛陀教法提供了巨细靡遗的完备指示。从根本上来说，因、缘、果从不偏离空性的本质。正如佛陀所说，一切都是因缘，而所有因缘之中，最强大的即是你的意图、你的心。对于因缘的广大无量显相感到爱恨交加的现代多疑心，很可能会对超渡仪式抱持相当多的怀疑。心灵如同孩童一般天真无邪的人能够享受和欣赏沙堡，就好像沙堡是“真实的”。一个成熟世故、好算计的成年人心灵则比较容易不假思索地摒弃沙堡，因为成年人的心想要的是“真实的”东西。如果你的心足够灵活，沙堡完全可以满足你，那么所谓的“死亡”可以简单得像是从一个房间走到另一个房间。因此，像你这样的人可以很容易地呼唤死去的人，请他们回来，以便你可以告诉他们需要知道的事情。这就是密续修行人的思维方式。因为他们相信空性并且了知因、缘、果的法则，所以能够利用一种非常简单的方法 -- 金刚乘无量法门中的一个方法 -- 召唤亡者的心识到正在修超渡法的地方。在超渡仪式中，我们做的是召唤亡者的心识到一个画在纸上的肖像上，中央是种子字“尼日以”。在同一张纸上，写上亡者的姓名，还有其他亡者的姓名，多少都可以。从菩提心的虚空中，正在修法的密续行者生起该法的本尊形相 -- 例如观音菩萨或阿弥陀佛。密续行者召唤亡者（一人或多人）的魂魄，举行皈依与受菩萨戒的仪式，然后给予他们适当的教导，还有最重要的是给他们灌顶。
在最终的妙欲供之后，亡者的心识被迁移到坛城主尊 -- 观音或阿弥陀佛 -- 的心中。这是秋吉·林巴《根除轮回》超渡法的架构。还有许多其他很好的简短超渡仪式可供选择。不过在修法之前，首先你必须获得相应的灌顶。请授予你灌顶的人教你如何修法，也请他给你一份修持法本。如果你还没有接受过灌顶或者你不是密续修行人，你可以请一位有资格的喇麻、僧人、尼师或朋友为你死去的朋友或亲人修法。如之前提过的，因为你会想要通过安排这类修法来帮助某人，这一事实就表明了亡者经由你而与佛法有了间接的缘结。因此，使用这个缘份作为基础，请求修法以利益他们，并且从事各种形式的善行。
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