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唤醒迷梦 >> 【中论】科判颂词+文件+学习背诵
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【中论】科判颂词+文件+学习背诵
ShanZhiShi
唤醒迷梦
2024-03-16
内容如有错漏,欢迎道友们反馈指正。
(三种格式的 科判、框架、颂词)
【格式1】中论:科判+框架+颂词(全27品)
【格式2】中论:科判+框架+颂词(全27品)
【格式3】【彩色科判】中论广释:科判+框架+颂词
【汇集】般若中观内容的学习
【中论】分析科判,理解科判,非常重要!
【合集】《显句论精要》讲解1-4
(中论 背诵 卡片)
【美图】师言:中论这4个颂词 一定要背诵!
【中论背诵卡片】顶礼句、第1品
《观因缘品》
【中论背诵卡片】第2品
《观去来品》
【中论背诵卡片】第3品
《观六情品》
【中论背诵卡片】第4品
《观五阴品》
【中论背诵卡片】第5品
《观六种品》
(第6-27品,做好后 会逐渐分享出来)
(其他 背诵 资料)
【背书高手】
背诵的利益,
无法想象!
【汇集&文件】入行论的学习与背诵-202402
【堪布】
三主要道论
---简释
【普贤行愿品】
简释+背诵图片+音视频
【愿海精髓】
背诵图片、音频讲记。
【麦彭仁波切】
极乐愿文
:背诵图片、内容讲解。
【音频图】
胜利道歌
讲解 第1,2课---凝聚了一切显密法门的精华,一生修持的甚深窍诀。
【堪布】
修心八颂
要义---慈悲点亮人生。
【汇集】背诵图片---
胜利道歌、佛子行、修心八颂、三主要道、快乐之歌、心经。
三种格式的原文件、其他资料
格式1:科判+颂词(下图)
格式2:科判+颂词(下图)
格式3:科判+颂词(下图)
(下图:百度盘内容)
有需要的SX,可以下载
原文件
,直接打印,或者 自己调整后再打印。(如果百度盘失效,
可加
QQ群 731260744 或 817314610
,在
群共享文件夹
。QQ群人满后,会定期移出“
进群久的SX
”,以便换新的SX进来,请理解。)
中论学习资料 百度盘 链接
:
https://pan.baidu.com/s/1ulSrhgVaFRvg_4ikKEVXTQ
提取码
:sqlq
-------中论的重要性-------
《中观根本慧论》是一部非常重要的中观论典。藏地凡是学中观的人,都对它极为重视!
自古以来,
这部论的注疏也比较多
。
本论是所有中观论典的根本,
其后所有的中观论典,都是以本论为根本而衍生出来的。
这部
《中观根本慧论》共有449个偈颂
。
依靠本论
通达远离八边戏论的胜义谛
。
事实上,
若想通达无上密法
---
大圆满或大手印,也必须通达中观,
因为
修密法时不能有任何执著,一定要观离戏空性
。
关于这一点,
无垢光尊者在《胜乘宝藏论》中
讲过:
我的所化众生,必须要有应成派的见解,抉择以后才可以趋入我所讲的境界。
中观推理能彻底瓦解我们相续中的实执,摧毁我们的烦恼。
藏地很多成就者认为
《中论》对于修行人,尤其对修密法的人来讲非常重要
的原因就在于此。
如果听闻过三次或者真正学习三遍《中观根本慧论》,就一定会对大圆满的见解有所认识。
法王如意宝传授的很多大圆满窍诀,都要依靠中观理证来抉择。在《大圆满直指心性注疏》中,法王如意宝说过:我们要依靠中观最尖锐的理证来破斥心的来去。
《大圆满心性休息》当中也有如是教言。可见
学习中观理证非常重要!
每个弟子应该按照无垢光尊者的要求做
---
修持无上大圆满的人,应该认真学习中观论典,依靠中观见解进行观察极为重要
!
学会《中论》的观察方法,对断烦恼会有很大帮助。
无垢光尊者在《句义宝藏论》中说:只有广闻博学的人才有机会通达大圆满法。
慈诚罗珠堪布的讲义里讲了很多这方面的道理。
中观法门也是大圆满的前行,
修正行时,一定要把它和正行
结合起来修。
《中观基础讲座》:
对于
密fa班,
如果
学好中观,
其他四部大论即使懂得不多也没有太大障碍。因为
中观直接与修密法相关,中观学好后可以在因缘成熟的时候,直接趋入大圆满的修行,这是一种比较简便的次第
。此处要了知一个非常重要的概念:
中观见解能够给修持大圆满密法打下一个非常好的基础
。
-------
科判
的重要性-------
这次讲《中论》,我比较重视科判的分析,
因为
如果科判上没有归纳出来,就会感觉很多颂词都差不多,分不出之间的差别。如果通达了科判,分析《中论》就不是特别困难
。
从科判上,仅仅是依靠科判,有些利根者就完全都已经明白了,有这个作用。
在传讲的时候,我有时会像这样
解释科判,
但有时也没讲。
按理说一般都要先
分析科判,
然后再讲颂词。
讲颂词
的时候,应该先
解释颂词的字面意思,
然后
展开说明,
继而
深入剖析。
大家以后
在讲考的时候,最好能以这样的方式来讲。
大家一定要懂得这些推理,同时也
要明白各推理之间的关联,
还
应
对每品的科判仔细分析。了解科判非常重要
!
《中论》后面还有很多内容,有四百多个颂词,如果都是
先从字面上解释,然后再展开分析,并且
对科判内容也全部了如指掌。
希望大家不仅能解释颂词的意思,也能通达整品的内容,同时也能学会自我总结,
比如,
学完整品后自己有什么样的感想?在破因缘的过程中,对空性有何感悟?
大家可以把每品的科判立个表,
然后在
每品学完的时候总结一下此品的主要内容
。
希望大家
课后能认真思维
每天所讲的内容
。
首先,
一定要会解释颂词和讲义的字面意思;
其次,
要知道所讲的颂词归属于什么科判当中,科判的内容是什么;
另外,
也要学会总结每天的所学,比如,今天讲了三个颂词,每个颂词大概内容是什么,自己闭起眼睛也能想起来,推理方法在心里也能运用。
若能如此,每天就会学得很不错。
讲颂词之前,我会先
分析科判
。我看到
讲考的时候,很少有道友解释科判,
以后还是要分析一下,因为
如果不懂科判,就会感觉很多推理都差不多,懂了之后才知道颂词是从哪个侧面进行观察的
。所以
理解科判非常重要
!
大家在分析这一品的时候,
一定要仔细看科判,
否则理解起来可能会有点困难
。
本品的科判我分得较细,
希望大家能仔细看一下
。
这次讲《中论》,我比较重视科判的分析,
因为
如果科判上没有归纳出来,就会感觉很多颂词都差不多,分不出之间的差别。如果通达了科判,分析《中论》就不是特别困难
。
理解科判很重要,
这个科判主要观察生有无其他生。
比如,
如果莲花正生时有一个生法,那有没有其他生法产生这一生法呢
?
科判上大家一定要分析,
否则就会感觉重复,
比如,
前面已经观察了灭不灭,这里又观察。
但
两处有很大差别,
前面是观察诸法正灭时有产生,还是不灭时有产生;这一颂是分析诸法正灭时有安住,还是不灭时有安住
。
前面是破生,此处是破住。
讲的时候,
首先要
分析科判、
解释颂词的字面意思,然后要详细阐释推理,接下来可以结合自己的相续和现实生活进一步分析。
学习《中论》的过程中,
了解科判非常重要,
因为
科判已经统摄了全论的主要内容。
如果学了半年
《中论》连每品到底讲了哪些内容都记不住,那只是听了一个传承而已
。
对于《中论》的推理,
大家千万不能因为不懂就放弃了
,
对每一个推理都要通达
。
否则,今天
这个科判或颂词
不明白就滑过去了,明天那个颂词不懂也不去想了,最后很多颂词都没有抓住,这样非常可惜
!
如果
科判上没有分析,
想要明白颂词与颂词之间的关系,还是比较困难的
。
这个科判主要讲,一个作者作与其不同的两种作业不合理,主要从三个方面分析
。首先讲
第一个问题,一个决定的作者,作不同的两种作业不合理
。
希望大家能仔细看一下科判,如果理解了科判,就很容易明白颂词的意思。
我们这个科判相当重要,
尤其是第十七品里面的科判分得比较细,而且内容也比较多,不像前面的几品。
希望你们学习的时候,一定要把关键性的问题和一些科判的重要部分抓住。
否则我们闻思半天,到底这是谁的观点都不太清楚,恐怕就很困难。
我讲的这个版本在科判上面非常细致全面。
以前很多《中论》的讲义,对科判没有细分,全部连串在一起,这样解释的时候也非常困难。因此,
希望你们辅导的时候,尽量把新的科判用上,
麦彭仁波切的
旧的科判
也是结合起来对照看,这对有些人来讲应该是有利益的。
以我们有时候,
从科判上也是,最好你们科判能掌握的话,大致内容,所谓的它的颂词的大致内容应该一目了然,就比较清楚
。
所以
我们对这个科判了解还是非常的重要。
现在这一个颂词,它到底包括在什么当中,到底具体它是以什么推理方法,来宣讲什么样的问题——这个问题应该给大家讲得非常清楚。
以希望你们不管是辅导的时候,还是下面的道友们理解的过程当中,
应该把这个科判相结合起来,相结合起来的话,有利于你的理解。否则的话脱开科判以后,你的理解恐怕是有一些困难。
这样每天所讲的科判也不是很多的,大家还是
应该认认真真地去观察或者分析它的内容,是极为重要的
。
所以
科判应该说非常重要的,如果你先科判了解的话,基本上下面的这个问题就不是很困难了
。
这个字面上非常简单,
我们先把科判弄清楚还是很重要。科判没有弄清楚“现在到底在讲什么啊?”这方面有点困难。
现在这个科判当中,所谓的涅槃前面已经破了,所谓的涅槃有实法也是不合理的,无实法也是不合理的,这个已经破完了,分开破的。然后有实法和无实法二者皆具,这也是不合理的,这个我们昨前天也已经破完了。
希望你们还是科判上应该分析一下,科判上如果能分析的话,整个理解有非常大的帮助。
比如说刚才这一品的前两个颂词,我们该破的见解,然后能破的广说的时候,从前际后际两方面来破的;前际也是从生等两方面、还有常等两方面;后际也是常等两方面。破前际的时候首先是破前际的产生,前际当中不可能有产生,我和众生以前根本不可能产生,产生没有的话,到底谁没有产生呢?补特伽罗人我也不可能产生的,我和蕴一体异体的方式也不可能产生,这两个总结起来。我现在的科判大多数都是全知果仁巴的科判为主,有时候补充一些麦彭仁波切和宗喀巴大师的,果仁巴的推理和思维非常非常尖锐,因此
我想我们中观的理解方面,从科判上,仅仅是依靠科判有些利根者就完全都已经明白了,有这个作用。
所以不要觉得是,“啊,这个科判这样分的话……”,
科判一点都不懂,恐怕里面有些词还是很难理解的。
科判的总义大家掌握很重要,这样的话,整个现在颂词到底属于什么样的范围。
比如说我们看任何一本书,如果中间看的时候,它的整个范围,它的框架结构没有懂到就非常困难的。
-------
背诵
的重要性-------
希望大家平时背诵《中观根本慧论》,
这里
大多数的道友
都在背,
也非常感谢!
全部背完 肯定对对治你相续中的实执 会起到很大的作用
。
在学习中观的过程中,
认真、努力
最重要。
有些人
以前并不怎么聪明,但通过
背诵、思维,
现在
越来越有智慧,超越了很多人
。
前世
如果在背诵各方面已经有串习,那么今世背起来也不是很费劲;如果
前世
一点印象都没有,今生背诵起来也非常困难。
最近
很多道友都
喜欢背诵
了,这是个好现象
,因为
有无背诵对自己的影响完全不同
。十年前我背了《量理宝藏论》,现在翻译的时候还是觉得特别熟悉。看着汉文的颂词,藏文就能直接浮现在脑海中。
通过背诵论典还能在阿赖耶上熏习深厚的习气,这对生生世世都有非常大的利益
。
有些人
当下能分析《中论》,但过一会儿可能就忘了,前面第一品、第二品的分析观察方法,当时可能掌握了,现在都忘了。
我们
一方面要
背诵,
另一方面要
反复看书,
在自相续
串习中观的教义
,这样做
非常重要
。
《显句论精要讲解》师言:
如果
能
背诵《中观根本慧论》的全论
是非常好的;
背诵中观的上中下标准,
上等者背全论,中等者背三十个颂词,
下等者背四个颂词。
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