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Guru（上师）是一个美丽的梵语词，它有数层深奥的含义，因此它几乎无法翻译。大多数的语言都有其独特而无法翻译的词语。例如，挪威人把开始坠入爱河时感到的极喜称为forelsket，据说在英文中没有对应的字。Komorebi是日语，表示穿过树叶所洒落的阳光。Goya是乌尔都语，表示当说故事的高手把幻想说得比现实更真实的那个时刻。塞尔维亚人把让我们感受到最单纯快乐的幸福和一体感，称为merak。Guru与这些例子略有不同，它不仅无法翻译，而且现在已经被许多世俗的联想所污染，实际上，它已经失去真正的含义。我们不就常见Guru被商业广告滥用吗？好一点的情况，它让人联想到蓄着长发、满身灰土的印度走方，或者身穿锦缎的藏传大喇嘛（甚至还只是个小孩，就高坐在装饰华丽的宝座上）。最糟糕的是，它让我们想起所有充斥网络空间的烹饪大师、健身大师和电话黑客大师。是否所有这些21世纪误用与滥用的现象，都是由恶劣金刚乘上师行为不端的丑闻所造成的？绝非如此！对“上师 (Guru)”一词的羞辱、污名化和亵渎，已经持续好几个世纪了。我在第十章中曾提到，在藏区，一位心灵导师常常也是寺院的CEO，上师这个头衔并非只用于称呼导师，拥有重要政治或社会地位的人也常被赋予上师的头衔。另外有一些广受喜爱、圆滑、有影响力、或对操纵物质世界有天赋的人，也会被捧成上师。他们也许与富有慷慨的施主合作无间，正如我们可见，在护持和传播佛法上，权力和金钱有很大的助力。基本上，藏人有各种理由称呼老师为上师，大部分与佛法无关，反而与上师在藏文化中扮演的重要角色有关。因此，大多数藏人与上师建立密续关系的过程，一点都不理想。大乘和密续有关事前分析上师质量和背景的建议，普遍都被忽略了。虽然这么说，但即使是最糟糕的开始，师生关系也常会好转，而且有许多这种关系结果都发展得很好。不过即便如此，原始的密续经典总是不鼓励这种做法。历史记载，有少数密续上师设法成功地结合了他们的心灵角色与重要公众人物的身份。因札菩提王就是一个很成功的例子，因为他所有的臣民同时证得了虹光身。然而赤松德赞王的经历则不太清楚，没有人知道他教导了多少学生，甚至国王的近侍也不知情。但我们确实知道，他并没有受到臣民的普遍拥戴。因此，他也许可能只有一个密续学生，也许是一位妓女、女仆或清道夫？不管是谁，对国王来说，那个学生是他整个王国中最重要的人，而且只有他们两人知道彼此的密续关系。为什么？因为这是古代印度教导金刚乘的方式。金刚乘的老师和学生从不公开表明身份，他们之间发生的事情是保密的。如今的情况恰恰相反。金刚乘老师和学生不遗余力地宣传自己和自己修持的法门。他们公开吹捧他们的上师、传承和修法体系，因此我们都知道他们是谁、在做什么。甚至有当代喇嘛为他们的追随者制作特别设计的徽章，上面有独特的标志，并让他们在家门口悬挂特殊的旗帜。在古代，上师和学生实践他们金刚乘责任的方式，就像今天的卧底探员进行秘密的调查。上师和学生会无缝地融入邻居们的生活方式，给人的印象是他们过着普通而平凡的生活。在藏区，许多最持清戒的比丘和比丘尼表面上鄙视密续修持，但常常是最投入的密续行者。在天平的另一端，许多人自称是密续修行者，精心形塑着密续行者的“外相”，不停地谈论着密法，而不教导其他东西，他们通常连最基本的佛教修行，比如不伤害他人，都实践不了。理论上，一位喇嘛可以同时是你的国王、你的政治领袖、你的老板、你的配偶、你的情人和你的根本上师；但实际上，很少有人能做到那种危险平衡。大多数时候，试着扮演这么多不同角色是个阻碍而不是帮助，尤其像我们这种缺乏智慧又幼稚、又容易上当的人。其他的佛教法道很少使用“上师”这个词。他们称他们的老师为“大德”、“大师”、“导师”或“教练”。那么，金刚乘的“上师”是什么？从本质上说，上师是领导他人的人。根据金刚乘，这种领导者至少必须具有可靠和信赖的质量。换句话说，上师绝不能有欺骗性。归根结底，只有两种质量永远不会欺骗我们：“空”的真理和“明”的真理。因此，空与明是真正的上师。但是，由于我们是人类，外在上师引导你趋向真正的上师（内在上师），因此你的人类上师也同样重要。外在上师有张人脸，可以与你交谈，指导你，并且训练你。没有外在上师，就没有通往内在上师的桥梁，因此外在上师在金刚乘法道上是不可或缺的。这也是为什么我们无比的金刚上师这么受到人景仰和尊敬的原因。更多佛学添加个人微信：longqinxinsui111