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宗萨钦哲教言 >> 我们以大礼拜来摧毁我们最顽强的外壳
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大乘佛法提供了一个结合智慧与方便的绝妙法门，它既容易做，又能带来殊胜的成果。也许你认为要积聚无量福德，就得付出超过你能力所及的极大牺牲，比如供养你的皮肉、骨头或房子等。但实质的供养并非我们唯一能做的；如果是这样的话，它就不是一个实际可行的系统了，因为我们绝大多数人都办不到。所幸，大乘之道有智慧和方便来适应所有的修行者，而非只是富裕者。它提供了观想供品的方法，可以积聚与实质供养完全等量的福德。换句话说，大乘之道简单、愉悦、不麻烦，但它的方法却能获得和实质供养等量的福德与智慧。“七支供养”就是这些殊胜法门之一，它包含了七种不同的积聚福德的方法，而且每个方法都有其特殊目的。这些供养是：礼拜、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请佛住世、福德回向。你可以选择任何一个经典或法本里的“七支祈请文”来念诵。我们以大礼拜来摧毁我们最顽强的外壳，那就是骄慢。一个人若是骄慢，证悟的功德就无从增长，而缺乏证悟的功德，菩萨的利生事业就会受到阻碍。除此之外，骄慢的本质是缺乏安全感，而且它还造成许多层面的伪善。想象你能将自己的身体数量倍增，因而有成亿成兆的你，在皈依对象面前做大礼拜。佛陀说，这个做法能让每个想象的大礼拜都积聚完全等量的福德。化身微尘数，匍匐我顶礼，三世一切佛，正法最胜僧。
礼敬佛灵塔，菩提心根本，亦礼戒胜者，方丈阿阇梨。
对治悭吝的方法是做供养。悭吝是根植于一种与贫穷完全无关的贫乏心态。这世界上有许多人拥有丰富的物质财富，然而他们总觉得缺少某些东西。气量狭小是悭吝的一个副作用，一个气量狭小的人无法发展出吸引他人所必要的庄严特质。你能供养的数量是没有限制的，事实上是无边无际的。虽然“无限的”供养在我们耳里听来，好像就是我们应该进行大量、繁复又美妙的供养，但它完全不是这个意思。一个无限的供养也可以非常小，比如一个名叫“月官”的小男孩所做的供养。月官家境很穷，他的父母、兄弟、姊妹都被迫去乞食，以免饿死。有一天，当月官出去行乞时，他注意到路旁的寺庙里供奉着一尊观世音菩萨像。他被这尊菩萨像的慈悲面容所吸引，于是把当日上午乞得的一些米粒撒在菩萨像的手上。令他诧异的是，无论他如何小心翼翼地供养，米粒总是从菩萨像的手中滑落到地面。他再供养一些，米粒还是从菩萨像的手中滑落到地上。月官开始担心，是否观世音菩萨由于某个原因而不接受他的供养。他不断从口袋深处再掏出一些米粒来供养，直到最后一粒不剩。至此，月官感到十分沮丧，他眼含泪水、满怀歉意地向观世音菩萨说：“我现在已经没有东西可以供养你了！”就在那一刻，这孩子深信观世音菩萨事实上就在他面前的专注力量，让菩萨像活了起来，并且以紧紧的拥抱来安慰他。很显然的，我们都应该做实质的供养；不过，想象的供养或许更为重要。在你心中的眼里，观想堆积成山的所有传统供品，以及其他任何你想得到的美丽、贵重、令人喜爱或非凡的东西。比如加拿大的尼加拉瓜大瀑布或北京的紫禁城，优雅诱人的艺妓舞娘或高大魁梧全副武装的美国海军陆战队。让你的想象尽情飞扬，而且不要把你的供品局限在自己的文化所欣赏的范围内。为持珍宝心，我今供如来，无垢妙法宝，佛子功德海。
鲜花与珍果，种种诸良药，世间珍宝物，悦意澄净水；
巍巍珍宝山，静谧宜人林，花严妙宝树，珍果垂枝树；
世间妙芳香，如意妙宝树，自生诸庄稼，及余诸珍饰；
莲花诸湖泊，悦吟美天鹅；浩瀚虚空界，一切无主物，
意缘敬奉献，牟尼诸佛子。祈请胜福田，悲愍纳吾供！
福薄我贫穷，无余堪供财，祈求慈怙主，利我受此供！
愿以吾身心，恒献佛佛子！恳请哀纳受，我愿为尊仆！
尊既慈摄护，利生无怯顾，远罪净身心，誓断诸恶业！
馥郁一净室，晶地亮莹莹，宝柱生悦意，珠盖频闪烁；
备诸珍宝瓶，盛满妙香水，洋溢美歌乐；请佛佛子浴。
香熏极洁净，浴巾拭其身，拭已复献上，香极妙色衣。
亦以细柔服、最胜庄严物，庄严普贤尊、文殊观自在。
香遍三千界，妙香涂敷彼，犹如纯炼金，发光诸佛身。
于诸胜供处，供以香莲花、曼陀青莲花，及诸妙花鬘。
亦献最胜香，香溢结香云；复献诸神馐，种种妙饮食。
亦献金莲花，齐列珍宝灯，香敷地面上，散布悦意花。
广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，严空无量饰，亦献大悲主。
金柄撑宝伞，周边缀美饰，形妙极庄严，亦展献诸佛。
别此亦献供，悦耳美歌乐，愿息有情苦，乐云常住留！
惟愿珍宝花，如雨续降淋，一切妙法宝，灵塔佛身前!
犹如妙吉祥，昔日供诸佛，吾亦如是供，如来诸佛子。
我以海潮音，赞佛功德海，愿妙赞歌云，飘临彼等前。