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宗萨钦哲教言 >> 为了帮助你进入修持的情绪，你可以念诵《随念三宝经》
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据信，佛具足三十二相与八十随好。这是以象征性的方法，试图将不同的哲学概念与我们这种心智有限的众生沟通。然而事实上，佛的身、语、意、功德、事业是没有边际而且完全超越数字的。换句话说，在整个轮回的存在中，没有任何一个东西是“非佛”的；而对于那些积聚足够福德的人，即使是见到一片秋叶飘落地上，都能激发出离心与虔敬心——在这种情况下，你可以说那片落叶本身就是佛的化现。然而，对我们大多数人而言，一提到“佛”这个字，心中立刻就有了一个“人”的概念。尤其这些圣地都与悉达多太子有关，因此我们很自然地认为佛就是一个人。然而，如此想象的话，我们就是在量化佛；而究竟上，佛无法量化，也无法被时间、地点、性别所局限。这表示，如果你看到或听到任何东西，它启发智慧与菩提心的慈悲在你心中生起，那么你可以说那就是佛的示现。把这个想法放在心上，在比较实际的层次上它可以帮助你想象佛有金身、穿着传统的僧袍、手持触地印；他由全体圣众所环绕，包括佩戴庄严的菩萨众、阿罗汉众、比丘众与在家众等。你可以选择任何你喜爱的形式，例如藏地唐卡风格的，或某种汉传的绘相。如果你喜爱文化上比较正统的，也可以从印度的绘画上寻找灵感。无论你希望佛以何种形相出现作为你的皈依对象，想象他站立或盘坐在你面前，生动鲜活，然后对他行皈依。如果愿意的话，你也可以绕行佛塔、寺庙或整个你所造访的圣地，作为你对证悟功德有着无止尽胃口的象征动作。为了帮助你进入修持的情绪，你可以念诵《随念三宝经》：如是佛陀薄伽梵者，谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄如梵。诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。妙智无量，辩才难思，语言清净，音声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众瀑流。妙智圆满；住去、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真实际。正法者，谓：善说梵行。初善、中善、后善。义妙、文巧。佛、薄伽梵，善说法律。正得，无病，时无间断。极善安立，见者不空，智者各别内证。法律善显。决定出离，趣大菩提。无有违逆，成就和顺；具足依止，断流转道。所应合掌，所应礼敬。清净功德，净诸信施。所应惠施，普应惠施。