你对一切的众生都要有清净的见地

但当我们想得到没有痛苦的状况时，难道你不认为我们应该先解决“痛苦”这一问题吗?我们都好似吊在一种状况之中，那种状况充满了可口可乐。以下我讲的，大家可能难以了解，但我希望大家能明了。

我们平常都这么说，轮回是不好的，当我们讲出此话是，实际上等于是表示我们尽一切努力想要留在轮回里。真正的轮回是充满痛苦的，但我们却从来都不努力去改变。

我们从书上，从老师口中，看到了、听到了很多东西，从那上面制造出了一个新轮回，而想把那个新的轮回丢掉。我们从来就未真正努力想放弃本身真的欲望。

因此，我们永远想放弃的欲望只是书上和老师告诉我们的欲望，如果我们真得想放弃这些从书上、老师口中得来的欲望，首先，我们必须把这些欲望找来，我们才能够放弃得了，是不是?

我们现在处于何种情况呢?我们本身原来不仅有一轮回，此时我们又学到一个新的轮回，而又再思想制造一个新轮回，你了解我所说的吗?有问题可提出来讨论。

我认为，你可以做生意人，你也许可做仁波切，你可以作政治家，你可以作科学家;不但如此，你同时可作一个小乘的修行者，可作一个个大乘的修行者，同时也可以修行，做一个密乘的修行者。

你不需要改变任何东西，当你学到更多的东西时，并不表示你得把你的卧房弄得乱七八糟，像吉卜赛人算命的地方。我最近看到别人点香，就怕得要命。

因为我一看到别人点香，就会想到吉卜赛人算命的地方，有香，香的前面有水晶球。至于如何做一个生意人，当然不用我来告诉你;如何做政治家、如何做律师也不需我说，因为你自己都知道该怎么做。

举例来说：你的职业是律师，在你做律师之外，你应该努力地避免伤害到别人，或者制造伤害别人的原因，如果这么做，就可以是一个生意人，同时又是小乘的修行者。

我们并不需要跑到泰国去，做一个小乘的修行人;也不必把小乘的经典全部都念过一遍。也许我们会这么说：“不伤害别人，那太简单了。”其实这是相当相当不容易做到的事，这即是佛教最基本的教授。

“不伤害”是一件非常困难的事，就算是身为佛门弟子的我们，也一样不容易做到。我们是否曾经想过，我们有多少时间都在伤害我们的同伴呢?

当然这并不表示我们和朋友之间互相砍杀，而是说：至少我们都在别人后面讲过闲话，是吧?好比说：你告诉我，这个人不好，你不要见他。

在这种情况下，你就伤害了这个人，伤害了这个人去看仁波切的机会，所以不伤害别人，在这之中，包含了许多微细的事情。

所以我在此，得对各位亲爱的朋友这么说：“不伤害别人是非常困难的，所以我们得好好的修行此事。”我也知道，有人想要学更多的东西，每个人都想抓住很多东西，想要更上一层楼，所以我继续地谈下去。

你本来是一个律师，你觉得这样不够，所以你修小乘，你可以成为小乘修行人;若你仍不满意，我想，这是可以的，你能这么做。

如果我们想帮助别人，帮助别人这件事并不难。举个例子来说，大庭广众之下，看到一个乞丐或极需救济的人，在此情况下，任何人都能毫无困难地从口袋里，抽出一张千元大钞放在他的手里，但做这件事可能跟自私有关。

“要帮助别人，同时是毫无自私地帮助别人”是非常因难的，这是表现在非常微细的事情上。怎么说呢?比方：因今晚空间不够，可能有这样的事会发生：也许有人想坐在前面，但前面的人却不想放弃他坐的地方，此情况下，我们就是没准备好要帮助别人。

当我谈到“帮助众生”时，并不是要大家去做一件大事：如去非洲帮助那些饥民什么的，我说的是一种基础的修行方式，是对于在每一天每一分钟所能做到的事情，尤其是对于那些最重要的事情或东西。

举个例子来说，把你的座位，让给一个最想坐的人。我在此对这些坐在前面位子的人，感到很抱歉，我不是要讲前面的人怎么样，我也无意伤害别人;可是当大家听到时，心里是不是觉得不太舒服呢?这也是我们得检查的事情。

当我们听到这里时，是否觉得不好意思呢?是否应选后面一点的位子呢?如果我们那么觉得的话，那么我们自己就明自了，我们的确有点自私。又为什么呢?因为你在此完全是顾着自己的面子。

我以上所谈的都是活用的方法，这也就是每一天的生活。今晚，我不打算谈很高的哲理和“空性”、“般若”这类等等。现在，在大乘之上，我们也许想再上一层楼，想着一个金刚乘的修行者。

这就表示了我们可以做律师，可以做小乘的修行人、大乘的修行人、金刚乘的修行人，我们可同时这么做，这是没有问题的，很简单，就是“你对一切的众生都要有清净的见地”。

但换句话说，这也可以是很难的，如果我们没有如此的净观，我们认为自己是观世音菩萨，那又有什么意思?这一切的观想，在藏文中是表示“增加你的净观”或“清净的见地”，这种净观，在金刚乘中是非常重要的。

尤其是在座的人，很多是竹千法王的弟子，在竹千法王领导的竹巴噶举派中，非常非常重视这种净观。如果我们没有这种净观，却想“我是观世音菩萨”，我想若自己老是如此做，一定老觉得自己孤独。

“我在此”、“我有四只手”、“别人又不太亲近、又难看”、“又想从我这儿要很多东西”，以上，都不是金刚乘的办法的。

我们必须把净观用于每一个众生的身上，每一件事、每个时间、每个地方，如果你都能真正的产生净观，这种清净将是任何事物都不能打扰得了的。

这种不会被打扰的特性，就是我们所说的“金刚”物质的金刚，即我们手里的物质金刚，不但不是不受打扰的，本身还需要别人来保护它，真令人丢脸。

什么是真的不受打扰?我们知道一切事情是“清净的”，当我们知道一切事情是清净的时候，我们就知道什么是对的，因为我知道每件事都是清净的。

举例来说，我们若把仁波切误认为某一个人，此时，由于我们的误解，将会对于认识他的人形成了打扰，但如果我们认识他的样子就不会形成打扰。

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