生命是一个幻相，你的目标应该是知道如何跟这个幻相玩儿

问：我很希望追求这些真理，而实际上我们能做些什么呢？该如何去做？

答：这是一个很大的问题，因为你想要我帮你安排生活。对你而言，最实际可行的是从批判心开始。总是从批判心出发去分析事情，不要轻信一面之词，无论是出自哪一个法道。

佛教当然鼓励逻辑分析，理性分析在你们这个阶段很重要，可是最终，你要有勇气超越理性。所以我的建议是阅读、研究，然后思维。试着不要成为佛教徒，你应该试着保持分析的态度。

问：我去年看了仁波切的书，非常钦佩仁波切，思索过您在书上提出的见解。您说任何事物都是幻相，我感到非常迷惑，那到底什么事情是值得我们去追求的呢？人生的目标到底是什么？

答：很抱歉我的书让你感到迷惑，这绝不是我的意图。你的目标应该就像我一开始所讲的——追求乐趣。根据佛教的教导，如果我们相信并遵循它的答案，我们会了解到，生命只是个幻相。但这不是件糟糕的事。

是的，生命是一个幻相，你的目标应该是知道如何跟这个幻相玩儿。比方说，你梦见身边躺了一只老虎，如果你不知道这是一场梦，你就有麻烦了。

而一旦你了解这是梦，你就可以跟这只老虎玩儿。你可以骑在它上面，可以抚摸它，拔它的虎须，随便你怎么玩儿。这就是我们的目标。

问：我们在汉地的佛弟子们，该如何选择、跟随，以及如何观察藏传佛教的上师？过去的方法是否合适？

答：如同我们所谈的佛教见地—— 一切和合事物都是无常。在拉萨，一切和合事物都是无常，在上海、北京、纽约也是一样，这不会改变。你所要做的就是了解这一点。

只要你了解了，你就不需要学习西藏人如何发现一切和合事物都是无常，也不需要遵循他们的方法。

也许西藏人用一点酥油茶、几个月不洗澡的方法来发现一切和合事物皆无常，但其他人不一定要这样做。你可以喝可乐，也可以喝茶。

不过有件事也许你无法避免——不同的老师必须用他们自己所知道的方法来教授，他们别无选择。他们成长的文化背景，他们所处的社会环境，永远会对他们有影响。

你们去过西藏的寺庙吗？在那里你会看到，佛像面前摆着许多供杯，其中第一个杯子和第二个杯子供养的是水。各位知道这第二杯水是做什么用的吗？那是洗脚水。

但是西藏人不洗脚。也许偶尔洗一次，但不是他们的习惯。供养洗脚水的习惯是从印度来的，直到今天，印度人在进入神圣或重要的场合之前还是会先洗脚。

我们永远有文化上的包袱，这些包袱并不是那么重要。作为一个汉人，如果你把乌龙茶放在供杯里，我会闭上眼睛装作不知道。可是不要告诉西藏人我跟你这么说。

问：我知道仁波切是利美运动的发起者，请您讲讲利美运动发起的因缘、现在的状况和未来的方向。

答：利美运动或者所谓“不分派运动”，事实上是佛陀教法的精髓。它并不是一个教派，而是一种态度。这个态度是，如果你头痛，你就吃头痛药；

如果别人牙痛，你不会坚持让他吃你的头痛药，他应该有牙痛药，而且你尊重牙痛药真的对牙痛有帮助。这点非常重要，因为大部分时候，我们都想推销我们自己的东西。

问：我在学习佛教理论的过程中产生很多困惑，其中一个重大的困惑就是，如果大家都出家修行了，那么这个社会、国家由谁来建设？

答：这是一个很重要的问题，我想仔细地谈一下。今天早上我们讨论过，从究竟上来说追寻真理是最重要的事。

那要怎么做呢？这完全取决于什么方法对你有效。如果剃光头有用，或者留长头发有用，那你就用这些方法。但其实用什么方法无所谓。

当我们谈到效法的对象，我们永远都有个参考的典范。记得先前谈到减肥之类的例子吗？我们总得有个仰望的对象。我想，佛教徒犯了一个错误——这个错误是可以理解的，就是我们的典范是释迦牟尼佛。

这很好，因为我们的典范仪态安详，他赤足而行、托钵乞食，是个出离者，这是一个非常伟大的典范。另外在西藏，有密勒日巴这个典范，他穴居山洞，只喝荨麻草汤，等等，这是我们要学习的模范。

我想说的是，我们的典范有点偏于一面，因为还有其他类型的典范。在印度有阿育王这种典范；还有帮助玄奘的戒日王，他是东印度的一个国王，对佛教徒而言非常重要。

中国元代的帝王，在佛法的弘扬上也扮演过非常重要的角色。我想说的是，并非每一个人都得成为出家人。如果你是律师，你应该继续做律师；或是你应该继续做生意人，以及任何其他职业。

佛入灭后有过三次很重要的集会，但若不是因为一位妓女，第三次集会就不会发生，而如果没有这第三次集会，一些像《楞伽经》这样重要的经典也许就不会存在了。

另外还有一位比丘尼，一位伟大的比丘尼，她很想帮助佛法，但在印度这个男性主导的社会里，她无法做太多事情。于是她决定跟一位王子发生关系，然后生下无著菩萨。

好像她破戒还俗还不够，她又抛弃了那个王子，跟了另外一个男人，生下世亲菩萨。这位比丘尼从“出离”中出离，更令人钦佩。出离、放下一些财产并没什么了不起。

问：我是个电影导演，请问您在用电影的方式解释、传播您所说的真理的过程中，有过什么有趣的个人体验吗？

答：首先跟大家说明一下，当我拍那两部电影的时候，我从来没想过要用电影来传播佛法或帮助众生。我很坦白地说，我拍第一部电影是因为我深受一些电影的启发，心里有一股想拍电影的渴望。

并且我很幸运地获得了一些支持，所以就拍了。可是不晓得幸还是不幸，这部电影变得有点名气。

为什么这么说呢？因为这给我造成继续拍电影的压力——为了证明我可以拍第二部电影，于是我拍了第二部电影。

所以，那些为众生、为佛法拍电影的想法，根本不曾存在。不过我确定我们可以利用电影这个媒介来做些好事，希望在未来，我能严肃地以这样的动机和发心来拍电影。