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慈诚罗珠堪布 >> 于受贪着 | 稻秆经系列 · 169
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稻秆经系列 · 169
我们因为感官的触产生了受，产生了感受，比如快乐幸福的感受，我们的意识就特别特别地执著、贪。如果是不快乐、痛苦的感受，那么我们的意识是另外一种贪，另外一种贪是什么呢？希望离开痛苦的感受。痛苦的感受为什么是贪呢？希望尽快离开，尽快结束，这个希望也是一种贪。一个是拥有、不愿意离开的贪；另外一个就是赶紧结束、尽快离开的这种心愿。在佛经里面两个都叫贪，所以有了受就开始有贪。受和贪，受是上一世的果，现在我们对受开始产生了贪就开始创造下一世的因。如果不想有下一世的轮回的话，就在这个中间断掉，有了受，但是没有贪，这样的话，这一生不管怎么样，因为上一世的因已经诞生了，但是除了这个果以外，再不去种种子，再不去创造这个因，这样轮回就停止了，它不会继续，这叫作有余阿罗汉。有余阿罗汉的有余是什么？余就是他这个身体还在，所以叫作有余。阿罗汉他对任何一个感受都不会产生贪，只是感官去感受完了以后就过了，所以他只有果，没有下一世的因。所以有余阿罗汉他死了以后不会再投生，他不会再轮回。所以，上一世的果和下一世的因的界线，就是在这个地方了。比如我们的感官对各种各样东西的接触，对某一些东西的反应是痛苦，某一些东西的反应是快乐，这是他的本能，没办法改变的。一地菩萨可以改变这个，其他人没办法，阿罗汉也没办法，阿罗汉也有感官上的痛苦。但是我们的意识不再去贪，不再去执著，这样的话，上一世的这些果就成熟了，一个果成熟了以后就少一个果，最后所有的业都成熟完了以后，他没有造新的业，所以他不会轮回。但是我们普通的人在感受上一世果的同时，也在制造下一世的因，下一世的因从哪里开始？从对受的执著——贪开始。