3. 殊胜化身和工巧化身现相不同、本体为一、积累福德之田上无异【 因此，过去现为殊胜化身的释迦能仁，和如今现为工巧化身的佛像二者，仅仅是清净和不清净所化的现相不同，此外本体为一，并且在积累福德之田上无异。】(1) 现相不同、本体为一
清净所化面前：殊胜化身释迦佛
不清净所化面前：工巧化身的佛像等
【如经中云：“现今供养我，未来供佛像，福德异熟同，无少许相异。”】(2) 积累福德之田上无异
现今供养我：当时供养真实住世的释迦佛
未来供佛像：佛不住世时供养佛的身像
因的层面：福德等同；果的层面：异熟果报等同
原因：佛灭度后法身常存，以深心供养故，所得福德等同。
《大涅槃经》：阿难复白佛言。若佛现在。若复有人。以金银七宝。房舍殿堂。妻子奴婢。衣服饮食。一切乐具。深心恭敬礼拜。供养如来。佛涅槃后。若复有人。以金银七宝。妻妾奴婢。衣服饮食。一切乐具。供养如来形像。深心恭敬。礼拜供养。世尊。如是二人深心供养。所得福德何者为多。佛告阿难。如是二人。皆以深心供养。所得福德其福无异。何以故。虽佛灭后。法身常存。是以深心供养其福正等。举例：没有以出离心和菩提心摄持的情况下，为佛、阿罗汉、大德供斋，至少转生三十三天
【 对此，一些具邪见者认为，佛像观待泥土、金银等的因，并依赖工匠的缘，故如何是真佛？】
【 与彼相同，佛应化释迦能仁大悲自性的相好之身，彼亦于所化前，看似依靠父母之因后出现，即共称父亲为净饭王、母亲为摩耶夫人。】
释迦佛相好身由父精母血因缘和合而成，故非真佛
【 从胜义而言，佛无有色法自性所成之身，《金光明经》云：“若无身骨血，何成有舍利？”】【《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”】
【 因此，现今的佛像看似也由工匠等因缘中产生，这是在所化心前，而实际上佛的诸身语意所依，是由佛之悲愿与所化之宿世善业二者聚合中自然而然显现。】【 密续中云：“佛身语意所依者，正法灭尽则无有，外道蔑戾车前无，是故佛像乃化身。”】本尊心咒即是真佛