胜利道歌浅释

胜利道歌

法王如意宝晋美彭措上师  著

索达吉堪布  译

怙主诸佛智慧身，文殊室利童子尊，
恒住心莲八瓣蕊，所言愿利诸有情。
甚深妙道光明藏，仅闻词句断有根，
六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。
遇此胜法有缘众，前世累劫积资果，
吉祥普贤同缘分，心当生喜诸道友。
沉溺恶境轮回众，为得究竟安乐地，
当负利他心行责，应舍爱自如毒食。
此能阻塞恶道门，此引善趣之福乐，
亦得究竟解脱地，切莫多思修此要。
于诸轮回盛事富，不起羡慕之心念，
人天诸众胜供者，当护胜饰律仪法。
一切胜生定圆乐，皆从依此而生故，
破戒恶趣漂无垠，勿令自迷应取舍。
诸时心行随顺友，当勤心善禀性直，
究竟虽欲广利自，暂时利他乃窍诀。
此名人道规范法，三世诸佛方便道，
是为四摄法之精，切切莫忘诸徒众。
说此善根愿诸众，解脱轮回深渊境，
有缘弟子令欢喜，往生西方极乐刹。

此乃于第十七周期丙子年，我等众师徒解脱内外密诸违缘，庆祝胜利佳节时，近五千僧人中，阿旺罗珠宗美胡乱而唱，善矣。

公元1996年9月21日

胜利道歌浅释

索达吉堪布  译释

顶礼大恩金刚上师！

为度化一切众生请发无上的菩提心！

法王的弘法过程至目前为止分为五个阶段，并以不同阶段所作的窍诀教言作为分界标志。其中的《忠言心之明点》与《教诲甘露明点》已经译成汉文，现在上师又垂示了《胜利道歌·天鼓妙音》，标志着第五个宏法时期的开端。这三个教言的内容，大致相同，都强调了戒律，又强调了人格。《忠言心之明点》和《胜利道歌》还着重宣说了密宗的功德。

法王在前段时间的弘法过程中，遇到了很大的违缘，最终以三宝的加持，遣除了一切外、内、密的违缘，这时法王心中自然显出了这个《胜利道歌》，这也标志着在法王将来的弘法过程中，已不会遇到重大的违缘。法王这个《胜利道歌》，并非由分别念所造，而是在诸佛菩萨的加持下，从智慧中自然的流露。因此，我们所有的弟子修学这部论，必有相当的意义和加持。法王要求我们以后在每讲一个法时，在开始的第一天，最好把《胜利道歌》讲解或读诵一遍，如此便能遣除整个传法过程中的违缘；如果发心去求法，先诵一遍《胜利道歌》，也能顺利实现愿望，而且不会受到邪魔外道的障碍或遭遇其他的违缘；在学佛的过程中遇到困难或违缘，通过读诵这首道歌，或者将其带在身上，也能够转变成顺缘。

法王一再要求凡是皈依、依止他的人，必须把《胜利道歌》背熟，而且要精通其含义，如此对我们一生都能产生很大的利益。释迦牟尼佛所传的八万四千法门，我们要娴熟精通，颇为不易，而法王通过自己的修证，已归纳成为了这个殊胜的窍诀，所以大家一定要珍视。

《胜利道歌》从论首的顶礼与上师无别的文殊菩萨，及强调时时以信心祈祷上师开篇，到论尾回向往生西方极乐世界为结束，中间共开示了四个修法的要诀，欲想尽早获得正等觉佛果，必须修学无上的大圆满法门。而大圆满依靠什么来成就呢？发大乘菩提心；此又须要依靠什么呢？出离心；而出离心的基础是什么呢？即需要一个禀性善良的人格，这是从学处的角度讲的。如果从戒律方面理解，即欲速捷成佛度生，则应趣入无上密乘，为此，首先要受持密乘三昧耶，此之前提，须先具有菩提心，因此必须要依靠菩萨戒；受持菩萨戒须先有出离心，因此必须依靠别解脱戒(小乘的比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒，沙弥尼戒，正学女戒、优婆塞戒、优婆夷戒)；推寻到最后归结为人品，因为一切戒律，都须建立在贤良人品的基础上。这四个要诀，是显密一切法门凝结成的精华，是成佛的必由之路。

《胜利道歌》从窍诀方面讲，与宗喀巴大师的《三主要道论》相类似，都论述了修道的要点，共同的是出离心和菩提心；不同的是，在无二智慧上，《三主要道论》讲述的是中观，而《胜利道歌》讲的是无上大圆满，此外《胜利道歌》还特别强调了人格。在风格上的差异，《胜利道歌》是从大圆满到人格的逆向式推理，而《三主要道》是讲从出离心、菩提心到中观的修学次第。

本论分三个方面：初义，论义，后义。初义分二，题目和顶礼句。

先讲题目“胜利道歌·天鼓妙音”，自从法王如意宝开珠日神山的伏藏大门的缘起被破坏以后，整个学院遇到了很多的违缘，尤其在法王前期的弘法利生当中，遇到很多内、外、密的障碍；最后由上师和三宝的加持完全遣除了一切违缘，在庆祝胜利的时候，法王唱出了这首道歌。“道歌”是在修证上面得到证相后，自然唱出的歌。“天鼓”是在三十三天，因天人的福报而显现的一面大鼓，在天人与阿修罗打仗之时，天鼓自然响起，并发出“愿一切天人胜利，愿一切非天消灭”的声音，所以在这里把道歌比喻成天鼓的声音。

接着是顶礼句，这里是顶礼文殊菩萨。在1987年法王带领弟子朝礼五台山以前，法王所造的论典都首先顶礼麦彭仁波切。自从法王去五台山，见到了文殊菩萨，得到了《忠言心之明点》和《文殊大圆满》这些窍诀法以后，所作的论就经常顶礼文殊菩萨：

怙主诸佛智慧身，文殊室利童子尊，
恒住心莲八瓣蕊，所言愿利诸有情。

“怙主”是一切众生的唯一依怙处，也就是诸佛菩萨，而十方所有佛菩萨的智慧总集身，就是文殊师利童子圣尊。这里把自己的心比喻成一朵八瓣莲花(从密法的生起次第、圆满次第来讲，自己的心中有四种或八种脉瓣等)，花瓣中间有花蕊，而文殊菩萨就象太阳，祈请您的光芒照射到我心间的莲花中，请您恒住在莲花的花蕊中。即祈请上师文殊菩萨时时刻刻加持我的身口意，加持我的智慧，使我的智慧和您的智慧融为一体。

“所言愿利诸有情”，法王愿此文所述的修行窍诀能利益普天下的一切有情。法王在讲解此道歌时指出，不仅按《胜利道歌》的要诀去学去修的人，即使只听到念诵的声音或只触碰到法本的人，都将得到利益。法王也愿他们都得到暂时的人天福报，并究竟证到无余涅槃的境界。