一切都是为了它

佛在《般若摄颂》里讲，如果没有智慧的明目，布施、持戒、安忍、精进、禅定这五度，都不能成为菩提果的因，无法让我们到达解脱彼岸。

“如同不能辨认道路的盲人，即使人数众多仍不可能靠自力趋入王城。”盲人要进城，如果没有明眼者引路，不可能顺利进入。同样，为什么这些方便法门不是“波罗蜜”？因为只有具智慧的摄持才可以成为波罗蜜，成为解脱成佛的因。否则再精进也无济于事。

有的人认为：“既然一切都是为了智慧，那我就直接修智慧，直接修大圆满吧……”其实不然。六波罗蜜，都是方便与方便生的关系，有前前才有后后。若只修持最后的智慧度，直接修持无我、空性智慧，是空中楼阁，是不可能实现的。

还有人说：“智慧多重要啊，我直接修大圆满，不修加行可以吧？”大圆满法也有前行引导——九加行，若是没有这些基础的修法，是不可能成就大圆满的。

我们修持布施、持戒等方便法门，也是为了智慧，也要有智慧的摄持。即使现在还没有真正的智慧，也可以有相似的智慧，最后生起真正的智慧。当这个智慧达到究竟圆满时，一切法门同时也就圆满了。我们现在修九加行，尤其是修金刚萨垛除障法、供曼茶和上师瑜伽，都离不开智慧！若远离了智慧，远离了无我空性的见解，是不会圆满的。

有人说：“我现在加行修得差不多了吧？我现在布施这些事情做得差不多了吧？”这需要自己先观察，有没有生起智慧？有没有断除我执？若已经生起了智慧，断除了我执，才算是修得差不多了。那时是不做而做。

《菩提心释》中说：“如是瑜伽士，若修习空性，内心喜利他，决定无困难。”“喜”是喜欢的意思。若真正见性或成就了，不可能不布施、不持戒、不安忍、不精进、不禅定，不可能不行善积德，因为你已经明白了诸法的实相真理，但是很多如母众生还没有明白，所以你会更加欢喜地为利益众生而修行。

——摘自《入菩萨行论》讲记（89）