1、问：上师您好，听了“珍惜暇满”的开示后，认识到了过去在逛街、上网等俗事上浪费了很多时间，感到非常惭愧，感谢上师的提醒。现在还有个地方不清楚，父母年纪大了，和我们又不住在一起，比较寂寞，经常需要我打电话和他们聊天，请问这样的电话可以打吗？
答：事有轻重缓急，只有努力精进闻思修佛法，早日具备彻底帮助众生的能力，才能尽早尽快地救渡父母脱离轮回苦海，这是最彻底的帮助父母的方法。如果自己在佛法上没有什么进步，可能对父母的帮助也不会很大。
当然，老年人社交活动圈子小，生活比较寂寞乏味，子女应该多和父母沟通，丰富他们的生活，这是子女尽孝的本分；同时父母是福田，这也是子女累积福报的一个殊胜方便。
而且多打电话，完全可以和闻思修行结合在一起。如果父母还没有学佛，可以根据他们的根基和意乐，耐心地谈些现代因果事例，谈谈即使是名人、伟人也不能永远生活在这个世间的客观现实，然后启发他们对于这个世界的思考，启发他们的信根。如果父母已经在学佛，每次打电话，就以佛法为谈论的话题，可以谈谈自己对法义的理解、祖师大德们的公案、周围师兄弟们取得的进步，或者对于修持的体会等等，和父母互相鼓励，互相督促。这样的电话，既宽慰了父母，又是对父母更有意义的尽孝，同时也是对自己的佛学水平的检验和促进，这本身就是在实现暇满人身的意义，像这样的电话可以多打。
2、问：上师要求我们珍惜暇满，但是只让我们发一年的愿，而我们希望这一生都在上师面前发这样的愿，请问是否可以呢？
答：
珍惜暇满，不要去做无意义的事情，是完全由暇满人身的内涵所决定的。也正因为暇满人身本来就含藏着这么重大的价值，所以大慈大悲的佛陀和历代传承祖师才代代相传，教诲我们要好好珍惜。所以大家要再再地串习暇满的法义，而不是因为我要求了才来发愿。
3、问：怎样才能有效地忆念暇满人身的法义？
答：
可以经常忆念这三个方面的法义：一、我们从因、喻可以知道现在这个暇满人身来之不易，下次再要有幸得到，可能已在千百亿年之后了；二、从暇满的自性中我们也了解到，这个暇满人身，本身就蕴含着巨大的潜能，就像一个如意宝，如果好好利用，就可以产生出源源不断的功德，甚至是像密勒日巴尊者那样即身成佛的奇迹，都可能在我们身上实现。三、这个暇满人身又非常短暂，正在一刻不停地减少，离它的终点越来越近，因此必需要好好地珍惜。
因此，在我们想要上网、逛街、谈天等的时候，我们应该提醒自己，我们是在用这个如此珍贵罕见，可以即身成佛，同时又稍纵即逝的暇满人身宝，来做这些没有价值的散漫、放逸的事情，这是多么不值得，多么愚痴，多么令人痛心的事情啊！应当再次忆及上面的三个要点，回复到正念上来。
4、问：这个身体是由骨肉等不净物组成的，为什么又说它是一个如意宝呢？
答：
我们的这个五蕴身，从它的世俗自性来说，确实是由不清净的色身和杂染的心识组合而成的，既不牢靠，也不持久，因此我们不能执著它。同时这个五蕴身习惯于造很多恶业和无记业，这时它是痛苦之源，但是这个五蕴身因为具足了暇满，又可以造很多清净的有漏或者无漏的善业，可以产生并实践出离心、菩提心和般若正见，直至最终产生出佛陀那样的最最安乐的结果，从这个角度来看，它便是珍贵难得的如意宝了。
5、问：上师您好，新闻可以使我们增强社会责任感，请问新闻可以看吗？
答：
很多人看新闻，实际上是消遣，是将各路新闻作为谈资，这样就浪费了暇满人身。本来目的是想增强对社会的责任感，但其实不但没能起到增强的作用，反而浪费了十分宝贵的时间。因此在得到佛法的真正利益之前，应该把精力投入到闻思修行之中，才是理智的选择。
6、问：上师您好，我们学佛的时间已经比较长了，暇满这部分内容是基础法，我们已经学过几次，平时大家也都比较精进，是否可以不必要学了？
答：大家学佛精进，这点很赞叹。但是我们要分清楚形式上的精进和真正的精进。形式上的精进，是依靠已经养成的习惯，或者是大家共修的约束力而进行的闻思修，但内心里缺乏主动性，比较容易在闻思修的过程中受各种因素吸引，精力分散。真正的精进，是知道闻思修的好处，内心有一股强大的动力，喜欢并享受这种闻思修的过程。现在具备形式上精进的人不少，但是能够具备真正精进的人还不多见，其中很大的原因，就是对于暇满难得的法义还缺乏深入的观察。
另一方面，暇满人身是一块宝，任何时候如理地利用它，都能产生很大的功德效益，但是并不是所有的时间都能被用来学佛，单单维护这个暇满人身的时间，可能就占去了一半。比如说需要有大约三分之一的时间用在睡眠上，吃饭也要花费不少的时间，随着年纪的增加，上医院的时间也逐渐增多，因此我们不应满足于目前的精进现状。
要能获得暇满人身的大义，并不是学几遍暇满的法义就能够实现了的，对于暇满人身利用得最好的，是密勒日巴尊者、金厄瓦格西等祖师大德，大家可以多和他们作作对比，这样就能找到差距，也能知道自己哪些地方还有潜力可挖。
7、问：旅游确实没有多少意义，那么朝山应该如何看待？
答：
从因果规律来讲，所作的一切业是正是邪，功德是高是低，首先都取决于其当时的发心。佛教的圣地本身有其加持，但是如果发心不到位，则再大的加持也难以相应，因此首先利用好暇满人身，使自己生起皈依心，乃至出离心和菩提心更为重要。佛法是一个巨大的宝山，本身就具备不可思议的加持力，真正的朝山就是利用好这个暇满人身，用闻思修的方法，深入到佛法这个宝山中去。
8、问：生起了对暇满人身的珍惜之心后，我们接下来应该如何行持呢？
答：
生起了对暇满人身宝的珍惜之心后，就应该作好计划，将时间尽量地用在闻思修行上，每天早上对一天的计划要有个安排，到了晚上要对一天的成效做一个总结，并把善根进行回向。
9、问：我经营着一家公司，需要花很多的时间和精力，虽然我也很想全身心学佛，但是时间不够，请问上师有没有什么两全其美的方法？
答：
公司经营得好，也能帮助到一些众生，但是要知道在经营公司的是自己无价的暇满人身。因此在进行利润核算时，应该把暇满人身也作为成本核算进去，这样即使公司经营得再好，其实每年都在遭遇巨大的亏损，这是得不偿失的。因此应该分清主次，如果未来的生活已经有了一定的保证，就应该考虑慢慢地从繁杂的公司管理中抽身出来，将这个暇满人身宝投入到能产生出世间功德的闻思修行中去。如果寄希望到退休后再学，一来人身无常，能否活到退休还是个未知数，二来退休后，因为色身的衰退，闻思修的能力已大不如前了。
10、问：我们现在已经退休了，应该怎样做才能利用好这个暇满人身宝呢？
答：
退休后会有很多空余的时间，但是要知道暇满人身宝的黄金时期已经过去了。年轻有为的时候，时间和精力基本都浪费在了对今世的追求上，现在再看不破、放不下，就连这最后的机会也要失去了，因此应该以净土修行为主，做好精进修行的计划。
