皈依问答（一）：修学佛法有没有捷径？
答：有。这个捷径就是对佛法僧三宝具有信心，尤其对一切法宝都生起是修行的具体教授的信心，深信通过闻思修佛法，可以去除执著、烦恼、业障，可以产生出小到克服眼前的烦恼，大到乃至迅速成就佛果的不可思议的功德。这样的信心，就是修学佛法的捷径，它能促使学人产生求证的愿望，并且为了求证佛法，开始精进地闻思。生起了这样的信心，就抓住了修学佛法的根本，就能有利地克服修学佛法过程中的各种困难和障碍，快速顺利地进步。
皈依问答（二）：请静思五分钟，追问自己因为哪些原因导致必需要皈依佛陀？自己是否真的已经皈依佛陀？如何才是真正对佛陀的皈依？
答：
寻找皈依佛陀的原因，首先要清楚地认识自己，要突破狭隘的见识，将眼光放远来看。
在时间上，以眼前为支点，放眼看数年后的自己，看到这辈子的结束，看到今生之后可能的结局，看到以后等着自己的漫长的轮回……；同时要向前追溯，看到数年前，看到上辈子可能经过的日子，再想想之前已经经过了多少这样的轮回……
在空间上，知道世界不只是眼前这个地方，也不只是一个小小的地球，而还有着三恶趣的地狱、饿鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修罗、天界。这六道里面，充满了形形色色的众生，正在遭受各种苦难，而自己，只是其中微不足道的一个。
这不只是自己的境况，同样也是所有凡夫的境况。
以后要经常以这样全面的眼光来看待自己，面对亲人、道友、同事，和街上匆匆走过的路人的时候，都需要将他们放在同样的时空背景下，正确地观察。
处在这样境况之中的凡夫，是否需要皈依呢？
请看到这篇博文的道友，接下来静坐十分钟，按照上面讲的时空观，如理思维。
其次，要清楚地认识到佛陀的功德，从智慧、慈悲、力量三个方面对佛陀有全面、深刻的理解。希望大家能经常复习《正法明灯》、《随念三宝经释·无尽吉祥妙音讲记》等等法本。
如何是真正对佛陀的皈依呢？
即以佛为怙主，放下自我，一切按照佛陀的教导行事。
依问问答（三）：皈依导师佛陀后，为什么又要皈依法宝？你能至少说出法宝的五个功德吗？
答：
佛陀曾经也是凡夫，正是依靠佛法进行了精进的修行，才最终断除了一切的障碍，圆满获得了一切的功德，而成为了人天的导师。同样，法宝也是佛陀用来度化一切众生的最主要的方法，众生闻思修行法宝所作的法供养，是佛陀最大的愿望。佛陀之所以对众生具有无比的恩德，正是因为传授了这些世间难遇的法宝。所以皈依佛陀，以佛陀为导师，必然意味着需要皈依法宝，而皈依法宝最好的方法，即是生起获证法宝功德的意愿，展开精进的闻思修行。
法宝的众多功德，在《随念三宝经》中有详细的开示，具体有：是佛陀按照所证悟的法理而作的善妙的宣说（善说），能够断除障碍，圆满功德，使众生获得究竟的安乐（梵行）。听闻到即能使人产生强烈的信心（初善）、思维后能使人对能这条解脱的安乐之道产生确定无疑的定解（中善）、修行后产生真正的智慧，脱离轮回（后善）。所宣说的内容是万法的真相，因此是一切所证法中最为殊胜的（义妙）、所使用的语句极其巧妙，容易理解受持（文巧）。所宣说的法义不同于所有外道（纯一）、能完全断除三界一切烦恼（圆满）、宣说了本来清净的法界（清净）、按佛法修行能断除垢染，获得离垢清净（鲜白）。佛陀以究竟的智慧照见后宣说的佛法和戒律，远离了一切的缺陷，具足了一切的优点（佛、薄伽梵，善说法律）。是佛陀如实现见的（正得），并不是有漏法，不会产生烦恼之病（无病），依法宝修证而获得的功德，将永远不会退失（时无间断）。是获得解脱的最好的方法（极善安立），凡能明了法义的众生，都能乘上佛法的大船，获得解脱（见者不空），在通过修证获得出世的智慧后，便能真正地了达（智者各别内证）。佛法与戒律都是佛陀对机的善巧宣说（法律善显）。能够远离一切的障碍（决定出离），能够获得圆满的菩提果位（趣大菩提）。佛法之间没有相违之处（无有违逆），而且互相融通（成就和顺）；完全值得依止（具足依止），获得修证之后再不会退转，因此再也不需要像外道那样不断更换法门了（断流转道）。
对于法宝的这些殊胜功德，大家不但要了解，还要有深刻的理解和体会，这样就会自然产生纯厚的皈依心。
皈依问答（四）：什么是僧宝，为什么要皈依僧宝？你是如何皈依僧宝的？
答：
僧宝是按照佛菩萨的教导如理修行佛法的人或团体。从大乘来说，凡是见道位之上的菩萨，任何一位都是僧宝，从小乘来说，净信出家，受具足戒，乃至圆满修集世出世间资粮的四位比丘组成的清净团体，即是僧宝。
皈依僧宝，即是将僧宝作为修行的助伴和道友，这是因为僧宝中都是精进修学佛法的人，亲近僧宝，能被良好的修学氛围所感染，避免受到因懈怠放逸等空耗暇满人身等，也避免受到外道等邪知邪见的污染。
依僧宝，对于出家僧众来说，即是以六和敬为准则，和合共修佛法，对于在家居士来说，则还需要为出家僧众的修行供养财物，广种福田。
另外，依据皈依僧宝的精神，在家居士周围如果没有僧宝，也应尽量组成精进学法的团体，相互促进，取长补短，共同提高。
皈依问答（五）：为什么只有佛陀才能做一切有情的导师？
答：
导师释迦佛的色身虽然已不在我们这个世间，但是通过他所说的正法，就能够确定无疑地知道佛陀具备智悲力，是众生的皈依之处。人们如果对佛陀留下的三藏十二部作深入全面的观察，就可以发现佛陀所说的正法都符合现量、比量、教量，而且能够引导众生消除一切的苦因和苦果，由此可见佛陀证得了彻见万法真相的大智慧；对于这样殊胜的正法，佛陀毫无自私地传授给一切众生，这说明佛陀具有深广的大慈悲；而且通过这样转法轮的方便，起到了使有缘众生消除苦因苦果、获得究竟的幸福安乐的作用，这就说明佛陀具有大威力。
在一切有情之中，虽然也有自称能救护世人的某些天人，比如大自在天、上帝等等，但是从他们的特点来看，没有一个能满足上面三条标准中的任何一条。因此一切的众生，都需要皈依佛陀。对于大自在天、上帝等来说，也只有在真正皈依了佛陀，开始如实的修行，最终像佛陀那样圆满了智悲力后，才能在真正意义上去救护众生。
皈依问答（六）：本师释迦牟尼佛已经圆寂，当来下生弥勒尊佛尚未出世，那现在众生应该以什么方式皈依？
答：皈依对境的佛宝，是释迦牟尼佛等十方三世一切诸佛的法身、报身和化身。虽然在娑婆世界，本师释迦牟尼佛已经示现涅槃，但是佛陀从来就没有离开过众生，因此众生应从以下四个方面，对佛宝进行全面的皈依。
本师的清净报身和无数的化身，以及他方世界的法報化三身佛陀一直在救度轮回的众生；
导师佛陀安住于法身境界中一刹那也没有变动过。《华严经》中说：“一切如来一法身，真如平等无分别。”又说：“一切诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然”。全知麦彭仁波切在《随念三宝经释·无尽吉祥妙音》中说：“随念如来法身，即是一切随念之王”；
还有，像佛塔、佛像、佛舍利等都是佛宝的所依，代表真正的佛陀，因此，对于佛塔、佛像、佛舍利如同真正的佛陀一样进行恭敬礼拜，就是在对佛宝做皈依，这也是皈依佛宝的学处；
导师佛陀而且还亲口授记，在末法时代，佛陀将示现佛经文字度化众生，以教法作苦海众生的导师，开启出离苦海的慈航，因此，能以闻思修行深入经藏，也是在亲近诸佛的法身。
皈依问答（七）：对佛宝的皈依有几种动机?请反观你自身现在的皈依动机是哪一种？
答：
因众生的发心不同，所作的皈依又有相应的很多分类，归纳起来，可以有以下三个大的种类。这三类是按三士道划分的：
（一）心里畏惧地狱、饿鬼、旁生三恶趣的痛苦，希求善趣人天的安乐，以这种动机而作的皈依是下士道皈依。
（二）认识到无论是受生在轮回的何处，都是痛苦的自性，为了自己解脱轮回的一切痛苦获得寂静涅槃的果位而皈依，是中士道皈依。
（三）观察到一切母亲有情都沉溺在轮回的大苦海中，感受着无法想象的痛苦逼迫，为了把他们从苦海中救拔出来，安置在无上正等觉的果位而决心皈依，是上士道皈依。
在这三种发心之中，第三种动机最为崇高，功德也最为殊胜。
而世间上的人，眼光基本都局限在今生今世，因此很少能凭自力产生上面三种皈依，现在走入寺院烧香祈求的大部分人，都是向佛菩萨祈求今世的平安健康和荣华富贵。追求幸福是人之常情，能走入佛门，向佛菩萨祈求，能种下解脱的种子，也是一种相似的皈依，因此应该对此随喜与鼓励，并尽量创造条件，让更多的众生感受到诸佛菩萨的加持。
但是仅以追求今世的发心皈依佛陀，获得的福报与加持就小，这非常可惜。因此有头脑的人，应该尽量生起更圆满的皈依心。
现在已经在闻思修的佛弟子，不免还是受到追求今世的顽固习气的影响，因此还需要不断地自我检视，用闻思修的智慧善加抉择，逐步提升、稳固自己的皈依心。
皈依问答（八）：静坐十分钟，思维导师佛陀的功德与恩德，并记录自己的感受。
答：
对于一个佛弟子来说，导师佛陀的功德应该了然于胸，因此大家对于《随念三宝经》的内容应该非常熟悉，这样就可以按照经文一一进行观修。要思维导师佛陀的恩德，则要结合自身实际，这就要从三世以及轮回的宏观角度，对自己境地作一个清楚的了解，要认识到自己的危险。这时再想到现在还能接触到佛法，就能够对佛陀的恩德产生深深的感恩。
如果进行了如实的观修，会生起感动、欣喜、充实、感恩、充满希望、充满力量等等的心理，会对遵照佛陀的教诲产生依教奉行的强烈愿望。这种心态，会随着串习的增加，而逐渐加深。
单单凭一次十分钟的练习，是远远不够的，希望道友们能养成串习的良好习惯。
皈依问答（九）：结合圣者法王如意宝的传记，思维大恩上师法王如意宝的功德和对众生的恩德
答：
为了引导众生进入佛道，佛菩萨会根据众生根基的不同，相应示现外、内、密的功德。和法王无垢光尊者，全知麦彭仁波切一样，法王上师对许多内在与密行的功德秘而不宣，我们难以窥探揣测。但是在凡夫可见的外在功德上，我们可以从下面四个方面来作一个简略的了解。
一、不共的授记
法王上师如意宝晋美彭措吉祥贤乘宿世不共菩提大愿，于现代众生的福德因缘成熟之际，降临于世。这是南瞻部洲难值难遇的一大幸事。佛陀以及以往的诸多高僧大德对法王上师的出世都预先作了授记，比如莲花生大师在《甚深幻镜》中，预言了莲师的心子降魔金刚大师将化身为列绕朗巴大师，并之后化身为法王上师时说：“尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，随行瑜伽六千余……”
二、出生时的稀有之相
法王如意宝降生在1933年的神变月初三。普通人出生时被业风所吹，都是倒头降生的，法王却是头部朝上出的母胎，随即便端身正坐，并将胎盘像披法衣一样甩到左肩上，口中朗朗念诵文殊心咒“嗡啊ra巴扎纳德”七遍。法王上师曾经对弟子们说：“我刚出生时，酥油灯的灯光照到双眼，眼前就出现了耀眼的万丈光芒。幼儿时看到有人宰杀牛羊，心中便会生起强烈的悲悯，着急地想挽救它们的生命，但却无法用语言表达，只能抱着母亲‘呜呜’地哭泣。”
三、虔诚的信心与殊胜的证悟
三、四岁时，法王上师就已对全知麦彭仁波切具有强烈的信心。在他心目中，祈祷文殊本尊就是在祈祷全知麦彭仁波切，同样，祈祷全知麦彭仁波切就是在祈祷文殊智慧本尊。
15岁时，法王上师对无上光明大圆满产生了猛烈的信心，一心一意地祈祷并虔诚念诵了全知麦彭仁波切的祈祷文：“觉空文殊童子加持力，密意界中获得八辩才，教证法藏海洋尊胜主，至诚祈祷麦彭那迦尊。”每念一百遍祈祷文，就研读一遍全知麦彭仁波切撰著的大圆满窍诀精髓——《直指心性》。最后祈祷文念满一百万遍，《直指心性》研读完一万遍时，彻证了大圆满。同时，文殊智慧尊者化现为全知麦彭仁波切，以幻化身摄受了法王上师，并赐予了“阿旺罗珠宗美”（语自在智慧无比）的法名。
1987年，法王上师在山西五台山的善财洞闭关了二十一天，4月29日上午，在清净的显现中，清晰了然地现见了文殊智慧本尊。法王又在罗岩窟山洞闭关了十四天，在此期间，法王上师日日夜夜都处于光明境界之中。
四、精严的持戒
《吉祥时轮金刚续》中说:“比丘三者中最胜，中等即是诸沙弥，彼中在家位最低。”比丘是弘扬佛法的最有利身份。1955年，法王上师22岁时，在根本上师阿阇黎托嘎如意宝等三师七证前受了近圆戒（比丘戒）。他护戒如眼，即使微细的学处也不轻视，就像持戒之王菩提萨埵那样，时时刻刻以正知正念摄持护持。
法王上师还说：“在那样的危险时期，我也从来没有作过杀生、偷盗等非法行。如果有迫在眉睫的需要就修财神法，结果所需之物轻而易举自然获得；有时修摄生术，连续十几日不用进饮食。”
法王上师甚至眼见别人杀生也是心如刀绞，如割自身。每当看到有人击打饿狗等旁生时，法王上师就会流着泪说：“这些众生无始以来都曾作过我们的母亲，它们由于恶业所感如今转为旁生，已经这样悲惨可怜了，你们还竟然忍心打它们，真不如打我。”
法王上师不但是我们后学弟子在受持别解脱戒和菩萨戒方面的表率，在如理如法依止金刚上师，受持清净的三昧耶戒方面更是我们的楷模。
法王曾对弟子说：“我依止托嘎如意宝六年期间，从未扰乱过上师的心，就像如来芽尊者依止智悲光尊者那样，甚至没有做过一件令上师怒目而视的不欢喜事。只是有一次，我怕影响闻思修行而不愿意去俗人家作经忏，托嘎如意宝得知后说：'难道你不想利益众生了吗？'当时我非常害怕，吓哭了。对上师的所作所为从未起过邪见，就算是开玩笑，我也觉得有深深的密意，视为善妙教言。每次上师给我摸顶，或与我碰头加持，我都会连续几天兴奋不已。”即使在晚年，法王每当提到托嘎如意宝时，都会哽咽失语，这一点凡是在法王座下听闻过佛法的人，都会深有感触。
曾经有弟子请求上师法王如意宝写自传，法王说：“我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未作过令他们不欢喜的事，对任何一位上师都是恭恭敬敬，谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。”
五、弘法利生精进不止
上师法王如意宝在《教诲黎明曙光》中指出：学佛的基础是戒律，学佛的命根是闻思修行，学佛的目的是弘法利生。法王上师一生以这三点为核心，精进不懈，带领广大众生走上这条成佛之路
1、建立严持戒律的清净僧团
在1980年代佛法逐渐复兴之后，法王上师公布了《公函·整顿戒律广布文》，提出了三条重要标准：
第一、一切功德的所依唯一是戒律。除了个别获得了生起次第或圆满次第成就的在家瑜伽士之外，寺院里的人必须全部出家。并且根据律藏和密续法宝中的金刚句，别解脱戒和密宗三昧耶戒已经毁犯，但可以还净的，必需忏悔还净；即使忏悔也不能完全还净的人，必须从僧团中摒除，之后令其单独精进忏悔罪障。
第二、无论是出家僧众还是在家瑜伽士，作为应供处都应该抛弃其它琐事，着重讲经说法、闻思修行，僧人们应该做的唯一事业便是护持教证的圣法。
第三、在闻思修行时，不能掺杂世间八法，要使之成为成就自他二利的因，成为在家人等真正的顶礼处、供养处、皈依处。
四川、青海、甘肃等地的大小寺庙群起响应，尊重戒律，精进闻思修行的正法气象又在藏地恢复起来了。
2、全面推行闻思修行
在教导大众严格持戒的基础上，法王上师大力推行闻思修行，亲自讲法，培养弟子。并多次表露他的心迹：一生以弘法利生为己任，发愿讲法到最后时刻。
1979年，宗教政策尚未全面落实，法王上师就在喇荣创建了五明佛学院，建立起了清净的弘法僧团。并培养出了大量优秀的弟子，成为当代佛法大厦的坚固基石。虽然法王上师化缘已尽，示现圆寂，但是数量众多的弟子，如门措上师、丹增嘉措活佛、龙多活佛、索达吉堪布、慈诚罗珠堪布、希阿荣博堪布、齐美仁真堪布等，正以各种形式讲经说法，劝人行善，继承着法王上师的伟大事业。
3、引导、加持弟子往生极乐世界。
引导无边无际的苦难众生往生极乐世界是法王一生中的最大心愿，也是最主要的事业。他老人家经常说：“我今生中最大的愿望就是将凡与我结缘的所有众生都引到极乐世界。虽然有东方现喜刹土，邬金铜色吉祥山刹土等许许多多的清净刹土，可是像西方极乐世界那样功德圆满，又极易往生的净刹却绝无仅有，而且往生后可以成就一切所愿，无勤度化一切有情……”法王时常宣讲极乐世界的功德，不仅自己发愿往生极乐世界，并且劝无量有情发愿往生。二百多年前的菩提金刚大师曾预言说：“单坚阿拉木天喇荣沟，邬金莲师化身名晋美，彼于菩萨四众眷属中，广弘显密教法如明日，利生事业顶天立地也，清净所化眷属遍十方，凡结缘者皆生极乐刹。”
这明确指出：右边是单坚神山、左边是阿拉神山、具有木天女神山的喇荣山谷中，有莲师化身名为晋美彭措尊者，摄受比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众眷属，其有广大的弘法利生事业以及凡与之结缘者必定往生极乐世界。
大恩上师法王如意宝的种种不共的示现，都是为了住持佛法、成熟当代众生的心相续，并能让众生生起深深的感恩与崇敬，对法王如意宝的最好报答，就是遵照法王如意宝的指导，精进地闻思修行，使佛法能利益到更多的众生。
皈依问答（十）：要对能唯一彻底救护自他的三宝生起真实到量的皈依心，为何随念而修习十万遍皈依誓愿？
答：
皈依心是一切内道修行的基础，所有的内道功德，都是建立在皈依的基础之上的，皈依心越深厚，其他法门的修行就越能得力，同样，其他法门的修行，也对皈依心产生了促进。
世间一般的心，容易生起，但没有多少力量，因此无常得也快，而世间上的一些远大志向，需要长期的培养才能生起。皈依心中，以追求今世的富足健康为目的的皈依心，也不难生起，到寺院里进香祈福的人，虽然没有经过闻思修行，但是基本上都有初步的皈依心，而与三士道相应的皈依心，则难以生起，生起后也不容易巩固和深入。
如果对三宝的功德没有了解，就没有生起真正的皈依心的可能，因此首先要充分、深入地认识到只有三宝才能对自他众生提供救护，这需要对三宝的功德，对轮回众生的苦因苦果作深入地思索，因此对于像《随念三宝经释·无尽吉祥妙音》等开演三宝功德的经论，必须在通达的基础上，常常念诵，这样皈依心必定能够被培养起来。凡夫的皈依心刚萌生时，还比较浮浅，因此就要对皈依心进行巩固，这时就要随念三宝的功德，而修习皈依誓愿。
修习十万遍的皈依誓愿，就是在深入了知三宝功德的前提下，通过重复念诵皈依偈颂，来随念三宝的功德，以此来增上皈依的信愿。经过这样不断地串习后，皈依的习气就能持续地深入、稳固，因此这是在短期内生起真实、到量的皈依心的一个很善巧的方便。这样能在心相续中种下生生世世不离三宝的永不退转的坚固习气，能保证今后的闻思修道路上永远不出违缘。
修习的关键，是在心中随念三宝功德，而口诵是帮助随念的一个方便，如果心里在想其他的事情，或者沉入于无记，则即使口上连续不断地念诵，也不能增上皈依的习气。
对于末法时代的众生来说，修十万遍的皈依誓愿是最起码的要求，很多人要修许多个十万遍，才可能获得稳固的皈依心，伟大的传承上师华智仁波切一生则修了两百多万遍的皈依誓愿。
到量的皈依心生起后，是否就一劳永逸，不用再串习了呢？不是的，要知道皈依心是从众生入门到成佛之间都需要修持的。皈依心有不同的层次，依次有希求今世圆满而作的皈依，到希求后世圆满的下士道的皈依，到希求自己解脱的中士道的皈依，到希求一切众生解脱的上士道的皈依，以及最后到对自性了义三宝的皈依等。较低的皈依心生起并稳固后，就要努力生起更高的皈依心。从凡夫开始，到声闻、缘觉，乃至一到十地的菩萨，无一例外地，都需要依仗三宝，才能获得究竟的救护，获得自他二利圆满的佛果的大安乐。
