答： 在因皈依时，核心是法宝，在果皈依时，核心是佛宝。大恩上师法王如意宝在《直指心性注疏》中以窍诀的方式作了如下开示：“誓愿将吾等一切众生皆安置于三宝总集之性，圆满正等觉之位，此乃果皈依；誓愿为得彼果，以佛为导师，以正法为道，以僧为道友而修持甚深微妙法，此乃因皈依。此处果皈依主要为佛宝，因为佛果是究竟所得之故，因皈依主要是法宝，因为其乃为道之体性故。”

答： 因皈依的必要：这里以比喻说明，比如欲从贫穷中得到解脱的商人，如果没有能引导的商主，也没有坚固的航船，没有志同道合的同伴，就不可能到达宝州宝洲取宝，也就没有办法脱贫至富。商主、航船、同伴是令他顺利到达宝洲的助缘，此三缺一不可。假设没有商主，就不知道前往的路线和航行的方法，若没有航船的运载也不可能到达彼岸，若于途中遭受风浪等违缘以及各种需要处理的事务，都须要同伴朋友的帮助，需要共同的力量来完成这一脱贫至富的大业。同样，要遣除生死的贫穷，趋向究竟解脱的宝洲，也要有佛、上师、正法与道友等根本助缘，否则不可能从生死苦海中获得解脱，所以在入道的开始，就需要发誓作三种承诺：1、承诺佛是我的导师；2、承诺佛法是我所修之道；3、承诺佛弟子是我在菩提道中生死相伴的道友，这就是因的三种皈依。只要这样皈依而依止三宝，才可以从生死怖畏中获得解脱。

果皈依的必要：比如商人虽然正在渡越大海，但在没有到达宝洲之前，仍然不会遣除贫穷，所以对商人来说必须不能放弃取宝的心愿，哪怕遇到再大的风浪，再遥远的海路，旅途中无论有多么的艰辛困苦，也不能放弃这一心愿，如果中间遇到一些违缘时，心生怯弱就想如此这般辛苦，还是放弃为好，这样心生怯弱者，终究没有办法取得如意宝。与此相同，若没有果的皈依，也不可能从生死怖畏中获得解脱。所谓的果皈依，如前所说，是为果而立下的誓愿，也就是说我发誓一定要成就无上菩提，我不求什么人天果位，也不求小乘的阿罗汉果，也不以暂时的学道果为满足，我唯一志求无上菩提，我的心就是皈依无上正等觉佛，就算别人要杀我，我也不会舍弃如此誓愿，就算今生不成就，下一世我仍然要求证无上大菩提，这就是果皈依的修法，是一种无悔的决心，是一种坚定的誓愿。

答： 是否是真正的内道佛教徒，首先是以自己心相续中是否真实具足皈依誓愿心来判断的，如果自相续中对佛、法、僧三宝没有真正的皈依心，那么即使通达了五部大论（1、功德光尊者所撰著的《毗奈耶经》或《戒律根本论》；2、世亲阿阇黎所撰著的《阿毗达磨俱舍论》；3、法称论师所撰著的因明《释量论》；4、月称菩萨所撰著的《入中论》；5、弥勒菩萨所撰著的《现观庄严论》），也不能算是真正的内道佛教徒，不可能产生出证法戒定慧所摄的任何功德来。
大恩上师法王如意宝在传授“文殊大圆满”时说：如果没有皈依的誓愿承诺心，只是念诵归依偈，那么即使念了一亿遍，也不会有皈依戒。法王上师并且说：当反思自相续时，如果对三宝不具备深信不疑的虔诚与坚定不移的誓愿之决心，就称不上是内道佛教徒。仅仅由于通晓五部大论、受到众人敬仰，都不能成为真正内道佛教徒的理由。