三编 往生女人

《历代净土圣贤传（二）》 ︱ 智圆法师.译白 ︱

民国李贞女， 山东历城人。皈依佛法，法名净悟。早年失去父母，依靠兄嫂生活。守贞不嫁，吃素10多年，但没有听到佛法。

民国十三年到山东女子莲社，由吴倩芗女居士教导念佛，从此持名念佛无有间断，又受在家菩萨戒。很久以前就患有积久难治的肺病及脖子上的疮疾，超过20年了。每年到了寒热的时候就发作，身体越来越枯槁，以至行走站立都要扶着墙壁，但是念佛仍不间断。

到民国十九年，十月十五早晨，自己诵完一遍《净土文》，告诉助念的人净兴说：“我现在身无病苦，心不贪恋，没有挂碍。阿弥陀佛要来了，所以真是值得高兴！”在她临终前三昼夜，断了饮食，持名不断。快要命终时，用手按着胸部说：“有莲花蕊，快速浇灌，让它开。这花是属于我自己的。”又展开两手说：“有大金台，漫空而来，所见的莲花比金台小，阿弥陀佛和二菩萨都现前了。”说完，念佛更加努力，念佛声才停止，就断气了。过了两小时，头顶还温。

民国朱氏， 嫁给章家。从小敬奉观世音菩萨，深信因果。性情孝顺、仁慈，喜欢做善事。68岁时，听儿子讲到净土的利益，就开始持长斋念佛，有10多年。

从她发心以后，每天早晚共念佛号一万声，其余就随时默念。近两年来，为了躲避世间事的干扰，她常常静坐房中，念佛更加绵密。前年生病，有两三天不吃、不说，手的上脉完全没了，还能够朝西静坐，毫无痛苦。等病愈后，家人问当时的情况，她说：“我觉得自己坐在莲花上，心非常愉快。”

到了民国二十年左右的六月间，忽然得了寒热病，她儿子每天率眷属轮班念佛。逝世前一天，向家属说：“我还有一两天，你们可以暂时休息，但是衣服、鞋子等等都要换好。”到了第二天巳时（早上9～11点），就朝西端坐，垂下眼睑不说话。她儿子又带领眷属环绕念佛。不到二十分钟，就安然坐逝，面容怡悦，几小时后，顶部还温。

最稀奇的是，在朱氏入殓时，她孙女因为哀伤过度，昏迷过去。等醒来说：“我见到西方放大光明，观世音菩萨手里持着杨枝，率领无数菩萨从空中而来。我见到母亲（即朱氏的儿媳，也在数年前念佛坐逝，得到印光大师证明生了西方）和祖母跟随在后，神情光彩，跟生前大不一样。一切景象庄严灿烂。我看到这些，哀痛顿时忘记，心里的愉悦无法形容！”

民国张媪， 扬州东关人。性情淳厚，从来不与人冲突。早年守寡，就长斋念佛，求生净土。昼夜精勤，至诚恳切，30年如一日。

民国某年秋天，忽然得了风痹症，只能躺在床上，而且逐日加剧。入冬病情更危急，病里念佛昼夜不断。有来问病的，就摇手说：“不要妨碍我念佛。”在弥留时，家人围绕在床前，见她睁开眼睛往外看，好像有所见。就问她，她说：“有一位大人，涌现在虚空，身体黄金色，放大光明。”说完，念佛更加急切，又嘱咐大家助念。一会儿，声音渐渐低微，忽然往生了。

民国窦母， 江苏如皋窦金波的母亲。早已归向佛法，虔修净业。体质向来虚弱。在民国庚午十月卧病，还念佛不停。到辛未二月初七辰时(早上七～九点），自己说：“见佛来接了。”她儿子就设立西方三圣像，请了几位道友，虔诚地诵佛号，帮母亲生西。到晚上十点，她朝着佛像结跏趺坐，念佛走了。三日后入殓，手脚柔软，面貌如生。

民国陈氏， 浙江平湖沈采人居士的妻子。出自名门，向来秉持礼教，相夫教子，对什么人都很仁慈。信奉佛法，久修净行。体质向来虚弱。民国二十年，因为嫁女儿和安葬亲属，来到上海，当时更加操劳，导致肝胃等旧病复发。经过中西医多番医治，病情没有好转，只是专念佛号时，痛苦就稍轻，神志清明。

某月十日，在同德医院，病危前，脸上露出笑容，两眼好像有所见。沈居士就问：“见到什么了？”她说：“我见平湖的双塔，西塔怎么大放光明呢？”居士知道她要走了，就嘱咐说：“念佛心不要乱，等你见了佛像就笑一笑，表示一下。”而且附在她耳边，助念佛号不断。一会儿，她笑容顿开，口唇不断地张闭，作念佛的样子，竟然一笑安然而逝。两小时后，顶门还温热，全身清净。第二天大殓，面貌如生。

民国娄氏， 浙江萧山人，嫁给陆家。年轻丧夫，坚守志节，为人慈祥，信奉佛法。但是不善于言词表达又无才能，人们大多忽视她，而她也只有虔诚、恭敬地念佛。

民国二十年八月初，生病去世。去世前一天，忽然谆谆告诫儿子和媳妇，这时语言变得很流畅，完全没有过去拙讷的样子，而且说：“有两个人拿着红灯来接我生西。”到了第二天中午，就安详念佛往生了。

民国二节妇， 首先是节妇杨冯氏，江苏东台人。很年轻就守节，没有儿子，只有两个女儿。冯氏性情甘于淡泊，话很少，从小就吃素念佛。国民五年，在宝华山受五戒，每天都是念佛诵经，而且喜欢斋僧布施。到民国二十年十月初一，当时55岁，有一点小病，就叫人请僧众来家诵《阿弥陀经》，自己也跟随一同念。而且自己走过去坐在龛里，结跏趺坐念佛，一笑而终。

第二位节妇，王依贞，也是东台人。王志盛的女儿，从小就娴熟女子的规范，粗粗懂点儿文字。19岁嫁给吴家，不幸当年就守寡。于是吃素学佛，截手指发誓守节，不再嫁人，以孝顺公婆称名于乡里。而且受持《金刚经》《阿弥陀经》等10多年，一心精进。近年来专修净土，早晚礼佛发愿，期生安养。

民国十九年冬天，生了肺病。到二十年三月间，知道病好不了，就请了十多位莲友，靠近节妇卧室的旁边，起念佛七，昼夜不断，给她帮助。念到才三、四天后的一个早晨，节妇就吉祥卧而往生了。她的母亲在家里，在她往生的时刻，忽然听到空中有声音说：“二姐已经生西了。”前往探视，果然如此。过了三小时，顶部和额头还温热。时年37岁。

民国桑氏女， 辽宁辽阳人。父母吃素念佛，信心虔诚坚定。她从小跟随父母，信愿、行持特别恳切。

到民国二十一年四月初八，随着父亲到附近的立山庙进香，住在念佛堂。到十七日，自己知道时间到了，跟父亲说：“阿弥陀佛答应明天子时来接我。”就跟她父亲出念佛堂回家。又启白父亲，请附近有道的僧众帮助她念佛，她父亲答应了。果然，十八日半夜子时往生，当时异香满室，到入殓时，还不消散。

最初女儿跟父亲说阿弥陀佛来接的时候，大家都闻到空中有音乐鸣响。往生之后，面貌如生，笑容不变，唯独头顶温热。

民国李四姑， 四川荣昌李大娘的二女儿。姐妹两人都长斋念佛。四姑18岁听到行修上人开示净土法门，就皈依三宝，平时努力念佛求生西方，3年不懈怠。民国壬申年八月初，早晨起来，说：“要离别了。”说完就让家人烧香，自己结跏趺坐。不久之后，就说：“佛来接我了！”然后念佛而往生。

民国田氏， 湖南芷江县陈遁叟的妻子。早年，田氏生病时，遁叟为她念佛，病好了。以这个原因，遁叟每天诵经咒，给去世的父母超度，田氏也因此而念佛。她性格很仁慈孝顺，嫁给陈家时，得公婆的欢喜。念佛后，持观音斋，戒杀生，欢喜布施。

民国壬申年，71岁，七月中旬，生病拉肚子，自己知道起不来，叫人请比丘尼帮助念佛生西。到二十四日子时，安详西逝，面貌如生。顶额过两小时还温热。

民国顾氏， 苏州朱家园，蒋德灏的妻子。年轻时，即坚信佛法，皈依印光法师，法名“德超”。修持净业，精进不懈。民国二十一年十一月二十二日生西。

之前四天，偶然感觉身体不舒服，知道世缘要尽了，就请胞兄顾圣悦及所请的几位比丘尼到家里助念。而且发电报催促她丈夫回苏州，告诉他哪天要走。临终的时候，神识安定，没有一点留恋、痛苦的样子。然后把座位移转来朝向西方，合掌含笑就走了。经过四小时顶部还温暖。

民国王氏， 嫁给黄家。幼年信奉耶苏教，然而也很信佛，进寺院，见到佛菩萨像一定礼拜。民国十九年，上海法藏寺的兴慈法师讲《楞严经》，她偶尔随着观音庵的某位尼师听讲，听后大生感觉。从此每天去听，到讲经圆满那天，就皈依兴慈法师，法名“德参”。又听说净土法门，就虔诚念佛，精进不懈。

后来生了疮，久久不好，病情加剧。到二十一年冬天，请如三、能修二法师，先后到床前开示。又请兴慈法师到家里授居士戒。兴慈法师勉励她恳切念佛，而且教王家全家眷属轮流助念。亲友来看病，很多都怜愍她痛苦，但是王氏反而没有什么悲伤的神态，只是请大家诚恳念佛，说：“大家可以在极乐世界相见。”

临终前七天就不吃药，说早一天走早一天乐。到十一月二十一日，病情加剧，气息微弱，还是念佛不断。忽然叫大家离开病榻，她自己就端坐起来，合掌念佛，声音虽小，但是不间断，向着西方点了三次头。助念的人见她这样，都生欢喜心，念佛的声音更加响亮流畅。她哥哥等一再地问：“你已经见到佛菩萨了吗？”她一再地点头，而且说：“亲自见阿弥陀佛和菩萨了。”

等到二十三日中午前，呼吸渐渐微弱，还是在微念佛号，而且叫人扶起来端坐，脸含笑容，作合掌的姿势，就往生了。过六小时，顶部还温暖，大家助念一个昼夜。第二天入殓，四肢柔软，脸色比平时还明润。