三编 往生比丘

《历代净土圣贤传（二）》 ︱ 智圆法师.译白 ︱

清朝静海法师， 浙江太平县人，姓朱。小时候父母就去世了，伯父没有孩子，想以他为子嗣，让他料理家业。他平时在市场上，心里郁郁不乐，对世间事没有很大兴趣。有一次读到《三国演义》，忽然生大感悟。他认为像诸葛亮、关羽、张飞这样的人是世间一流的人物，也是功业未成身先死。像我们连古人的千分、万分之一都做不到，想在世间建立功名不是很难嘛！一念间，他就领悟了出世的因缘。（这也是他有善根，他见到像诸葛亮、关羽、张飞是人中的豪杰，做人做到这种地步，又如何呢？最终关羽败走麦城被孙权杀了，张飞也被人杀了，诸葛亮也“壮志未酬身先死”。这说明有漏的世间毕竟是苦的本性，人身很渺小，几十年就死去，能完成什么呢？只是人的妄想很大！再说，即使世间功业做得伟大，但毕竟没有超出轮回，死后一样要弃舍。而且世间功业都是暂时性的，最终都败坏无余。所以他就对世间生厌离，想到出家解决生死问题。）

18岁时，礼天台济舟大师披剃为僧。过了三年在国清寺受戒，之后就住进了禅堂。33岁听说灵鹫寺讲经，来到苏州。随后在苏州木渎的一座山上闭关三年。

以后又因为苏州宝莲寺的能诠师往生，讣书敦请督促他去，诸山的尊宿也强迫他去，这样他就主持宝莲寺方丈席。

以前，这寺院遭到兵火只剩下遗迹，是能诠师在这里兴建了地藏殿和观音殿。 静海 继承能诠师，精勤地做了很多兴建道场的事。而他自己内在明了佛法的理观，苦行超过旁人（所以住持道场一定要有道德、要有修行，内在如果没有佛法的修行就很困难，而且造业很多。但他是真正的修行人，因为要兴建道场就是给三宝办事，都是为三宝、为众生作服务的，不是光指挥别人，是要以身率众，所以要有很强的毅力、要有吃苦耐劳的心）。他以他的诚心感得佛力加被，很多善信都皈投仰靠、全力协助，于是将寺院大殿、寮房次第落成。寺院建成之后，他修持更加努力，每天诵《法华经》全部，回向净土，30年不懈怠。

光绪壬寅年六月十五圆寂。提前几个月，梦见一个世界清净犹如琉璃，自己处在里面光明无量，于是晓得不久于人世。曾经把此事告诉给弟子。在他圆寂时，在禅床上结跏趺坐，集合四众宣说涅槃。然后跟大众诀别说：“一超直入，决定往生，勉旃同学，努力精进。”说完，念佛圆寂。世寿63岁，僧腊45岁。

清朝上仁法师， 湖南衡州人。父亲学儒，早年去世。上仁幼年时，聪颖敏捷，读书一目数行。15岁时，因为写文章在同辈中居于前列，当时老师对他抱有很大期望。过了两年，他在雁峰寺学习，曾写《金刚经》，写到“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”时，忽然生起出世的心。

咸丰七年，母亲给他成家，他就偷偷走到南峰寺，跟随普照禅师剃度，取名为“上仁”。第二年，在福严寺翠庭上人座下得戒，听说祝圣量禅师的法席很盛，他就去接受心印。又过了一年，拜谒法云禅师，深入教义，同时对儒书也从此贯通。好学的人很喜欢跟他一起交游。他勇于上进，于是避居在南岳的己恭岩，和澹云师互相策励进修。

同治改元年，在南北方遍参丛林，以后返回福严寺精研三藏。光绪二年秋天，在南岳祝圣寺建立精舍，勤苦恳切地隐密修行。时间久了，对于内外典籍一一融会贯通，地方名人多数与他交游。

南岳大善寺是一座古刹，很早就卖给了邻边的人。上仁法师把它赎回来在此安居，仿照彻悟禅师的遗规。当时十方来参学的人很多，寺院不能容纳。

上仁法师戒律精严，对于性相二宗非常明了、贯通。他以天台教观作为学者最初的前导，以弥陀净土作为此身究竟的指归。最初他每天念佛六万，时间久了，就不必刻意记数，不念而自念，几乎没有间断的时候（也就是功夫到达纯熟时，不必要刻意去提，静坐也好、做事也好，心里自己会念佛）。壬寅春天，把寺院的事务交付给上首，而且说：“我要生西了。”

冬天举行佛七，共14天。定中见到七宝池、八功德水。不久，有点小病，谢绝医药一心念佛，让徒弟们轮流念佛来帮助。十二月初一断绝食物，不久断绝饮水，虽然常常吉祥卧，但白天必定坐起来念佛。有一天看见阿弥陀佛，白毫光炯炯，就向西端坐，让人把棉袄脱下。别人说：“天冷不要脱吧！”他说：“我要把这破衣服扔掉，换珍妙的衣服！（意思是要把娑婆世界这个苦恼的身子扔掉，换上净土清虚、微妙的莲花化身。）”这样说了之后，又徐徐地问：“什么叫解脱？”左右的人都不契会，答不出。上仁笑着说：“不如学斋公斋婆，老实念佛去！”当时助念的木鱼声敲得很急，他让停止敲木鱼，只要共同念“南无阿弥陀佛”，念到一百五、六十声，合掌圆寂。几个小时后，头顶还温热，身体柔软。世寿64岁，僧腊45年。

清朝香灯僧， 不清楚他的生处和名字。清朝光绪年间，在普陀山佛顶山的大悲楼里管香灯。不论闲忙，念佛都不间断。所得的供养全部供众结缘。

这香灯师以前跟同寺院的一个行堂僧关系很好。有一天忽然对行堂僧说：“明天早上，上完了殿，我就要西归，烦劳老兄一助。我临走时请敲大钟三声。”行堂僧答应了。到时候忘了，吃完粥才 想起来 ，赶到香灯师这里。香灯师说：“我等师兄很久了，怎么才来？你见到这里有好多佛菩萨吗？”然后就端坐念佛往生了。

清朝慧达法师， 苏州人。因为生大病，病好之后，夫妻俩都感觉幻化的身体很危脆，就相继出家。妻子出家为尼，公公婆婆自己建家庵给她居住，并且分一些田产资助供养她。

慧达受具足戒后，在天台山精修了几年，返回苏州住在关帝庙。从此专门以净土作为自行化他的要门。当时王普愿太史皈依慧达法师。这位太史临终时请慧达开示。慧达策励他一心念佛，果然走的时候神志清醒，说是看到了佛菩萨，空中还有幢幡来迎接。当时异香满室，很欢喜地道谢之后，就这样走了。

慧达晚年专修净土，念佛不间断。光绪末年预先说出自己往生的时间。到期，弟子好几十人，集合来请法师长久住世、化导众生。慧达说：“臭皮囊是不坚固的，念佛是稳固的。”就念佛安然化去。

清朝良修法师， 浙江镇海人。年轻时在镇江信局工作。他平时和金陵宝华山九莲峰茅篷的从乾和尚交往很好。

有一天，他厌患这世间无常、没有实义，就挑着行李上山，求从乾和尚剃度。受了具足戒之后，一心念佛，决志求生净土。后来他师父从乾和尚主持慈溪金仙寺，良修也跟着到了宁波。当地有一位叶鸣年居士，很欢喜他的道行，另外建了一座小庙，有五间房，让他住。凡是日常所需，都是叶居士供给的。

良修师住在这座小庙里多年，屋子里没有多余的东西，只有一堆草灰，不知道 什么 原因。有人来了就稍微接待说两句，身边只有一个老佣人平时帮他做一点事。

到了宣统初年，有一天良修师奔到叶家请假，说：“我要走了，承蒙你照顾，我生西之后再来报答。”叶居士就留他吃午饭，告别之后回到庙里。

第二天吃完早饭，对平常 帮忙 做事的老人说：“午饭你自己吃吧，我不用了。”老人认为他有什么事要外出。等到中午还是照常做饭。饭熟了，请他吃午饭，连续叫他也不应，只见屋门半开。推门进去，见到良修师右手拿着念珠放在胸前，左手袖子垂下，叫他没有反应，推他也不动（他是站着走的）。

老人急忙跑去报告叶居士说：“良修师走了！”叶居士听到之后，就叫几个人跟着到庙里，只见良修师站在屋里巍然不动，真是稀有罕见的事。揭开他左边的袖子，看到手里有东西。拿出来一数，是三十元银币。再见他手指里有灰，才知道他屋里那堆灰是他平时蓄藏财产的厨柜。他为什么要储存三十元呢？他是怕自己往生后麻烦别人，因为处理后事要花钱，所以他用心深远而且良善啊！像他这样一生信愿，绵密修持，预知时至，最终屹然立化，往生的品位一定很高，没有功夫是做不到立化的。