三编 往生比丘

《历代净土圣贤传（二）》 ︱ 智圆法师.译白 ︱

民国今彩法师， 江西雩都人。他宿世有善根，很小就吃素。到30岁后，对于三界火宅很生厌离，就在福建长汀的报恩寺出家。受具足戒之后，专志苦行。他在赣州光孝寺管理香灯，以虔诚恭敬之心，做事非常认真，极其洁净。见到的人都赞叹他做事的诚心。他爱惜常住的物品就像爱护自己的眼睛一样，平时以礼拜、念诵作为修持，时间没有一点浪费。所以大家很钦佩他的修行。

以后他想专修净业，就搬到宁都深山一间石屋子里，找了些松枝来当座位，又聚了一些草作为垫子，种红薯作为食物，补纳衣作为衣服。这样的苦行别人很难做到，他的心情却非常快乐，以道为乐。久而久之，有人来拜访，供养银钱，他不接受。如果给他破衣服和粗的饮食，他就接受。

几年后又去莲花山，自己用木板在寺院中间的走廊下隔了一间小房子住。大众尊敬他的道行，任随他怎么做。他整天闭门诵经念佛。除了早、中两餐，敲木鱼的声音朗朗不间断（这间小房子里除了吃饭的时间整天都是木鱼声），几十年如一日。

这样出家在家对他生信心的人很多，每每有诚心供养衣服、鞋子等，他推却不了，随着就供佛、供僧，为施主作功德。身上只留了十元钱，作为自己命终焚化的费用。他是这样子甘于清苦，世间法都解脱了，没有任何耽著。

凡是来拜访的，无论出家、在家，都为他们开示：“娑婆世界很浊恶、极乐世界很清净，你们要赶紧求出离，这是人身重要的事。但是必须要明白因果，在世间要行善、要谨守戒律、诵经念佛，里面的心和外面做的要一致。修道要始终不变，才能得真实利益。”从来没有一句说到世间享乐的事。

民国七年戊午，74岁，十月初，显示有点小病。到了初四断绝饮食，照常念诵，一直到深夜才休息。初五清晨，大家没见他起来，去叩门看望。里面没声音，进去一看，已经端坐化去，左手还拿着引磬，就像平时念佛那样，头稍微有点垂，脸上带着笑容，跟生前无异。大众看了赞叹不已。

民国戒然法师， 顺天宛平人。他家就住在黄教、黑教两座寺院之间。小时候不认识字，听到喇嘛诵经，好像有所领会。29岁请求母亲在弥陀寺出家。过了一年又在拈花寺受戒。不久又到了红螺山资福寺研习教理和念佛，在这里又呆了7年。

因为他听讲“唯识”领会不了，念佛又不得力，自恨根性迟钝，如果不修苦行，恐怕就要空过这一生了！所以就立志拜香朝山，三步一拜，朝峨眉、九华、普陀、天童、天目等处。经过两年，再由金山回到北方看望母亲，再到五台山。后来他常常在金山寺、高旻寺磨炼身心。

民国戊午正月，由金山起单到上海，住在玉佛寺。当时有位程雪楼居士来拜访，两人谈得很欢喜。庚申二月，程居士生病，戒然去看他说：“你生病了吗？”程居士回答说：“病得很苦啊！”戒然说：“要去就去，苦由他苦。”

三月二十九日晚上，程居士又来玉佛寺拜访，两个人还是谈得很高兴。临告别时，对程居士说：“明天是初一，努力念佛。”

第二天，戒然早上起来晒衣服，忽然对同单的僧人说：“我要告假。”又说：“今天晚上我不能做事，烦劳你代我做一下。”

等到中午过堂完毕，他进屋关门，搭好衣掐着念珠，端坐着往生了。程居士听到消息 来看 他，只见他衣服、鞋子很整洁，端坐在单上。他前几天曾经取过单银三圆，自己做了新衣服、新裤子。前一天下午，预先沐浴更衣，到这时毫无病苦，安然坐化。世寿60岁，僧腊31年。

民国静亮法师， 年轻时务农。40多岁出家，住在温州头陀山妙智寺。20多年管理罗汉楼的香灯事务。为人沉默寡言，整天念佛、礼《华严经》。除了破衣、瓦钵之外，没有别的东西。常年不用一分钱。所得的供养都积攒起来，用来念普佛，回向有情共同往生极乐世界。

民国九年十月，有点小病，说要西归。别人见他行动跟平时一样，不是很相信。几天之后，他不想吃东西，只念“阿弥陀佛接引”六个字，果然正念往生。

殡殓之后，要出龛，大众举念《阿弥陀经》，忽然在龛的旁边放出三道白光，直上屋顶，在空中变成一颗大星，后面跟随有两颗小星向西方飞驰。

民国正诚法师， 江西弋阳人。家里穷，很早就有出家的心。西天目山的化主满觉师教他念佛求生西方，他听后就谛信不疑，所以常常念佛。

他母亲的一位亲属贫穷、年老没有依靠，正诚父子就做点小买卖来奉养他。他每每对孩子说：“等到丧葬完毕，我们可以一起出家。”果然到了68岁，料理这位亲属的丧事周妥之后，就带着孩子到铅山县峰顶山出家，孩子做他徒弟，法名“明智”。

正诚出家之后，修持更加努力。房里有竹做和木做的两个座子，夏天坐在竹座上，冬天坐在木座上。在山13年，从没有躺下来睡过。他念佛一定很高声音，常常念到通身流汗才停止。旁边的人嫌他声音太大，每次呵斥他：“你念佛怎么这么大声！”同戒的人常常劝他小声点，免得遭人讨厌。正诚也含笑称是。到念的时候，还是高声。因为他的心很诚，念佛心专了，念的时候只知道有佛可念，没别的念头，也不知道声音是大是小，声音是否会扰乱别人。

寺院旁边有一间静室，近年来古华法师住在里面。正诚常常走到静室旁边的大松树下念佛，或者对着山尖静坐，每每见到有佛像立在山尖顶上，曾经两次叫古华师来看，古师见不到。

民国壬戌年六月初三，他亲自到县里买了一方白布，请人做个袋子，说死后装灵骨用。然后说了四句偈，请古师写在袋子上。别人见他没有病，天又很热，就说：“这事不急，慢慢做吧！”他自知时至，所以就催着赶紧做。果然到了初四，他就端坐念佛走了。这个袋子临化时才做好，古师也忘了他说了哪四句偈，所以没给他写上。

初七荼毗时，照例每一年这时候要翻藏经，来的人很多。大家围着化身窑。当火化时，有人见到火光像莲花的形状；有人见到金色晃耀；有人见到火焰是绿色的花。大家都叹为稀有，各各念经、 念佛 、礼拜。这也是末世僧伽稀有的事。

民国传性法师， 四川三台县人，在峨眉山金顶出家。民国五年冬天，在宝光寺受具足戒。十一年游方到嘉兴栖真寺，十二年朝五台山，等他返回，仍然到栖真寺，住念佛堂精修净业。十三年四月十八日早上，念佛坐化。

先前一个月，他向知客师说要远行，知客师问他哪里去，他说有去处。知客师 开玩笑 说：“能去西方净土是最好了！”传性说：“是啊。”

等这一天（四月十八日）做完早课，他先在佛前顶礼，然后到方丈室向莲仁和尚告假，顶礼长跪求开示。和尚觉得奇怪，问他什么缘故。传性说：“机缘已熟，不能不去。”和尚就答应了他，而且告诉他说：“努力念佛，一定能满愿。往生西方，见阿弥陀佛！”他就叩谢站起，直接回到堂中盘腿念佛。等大家见到他头上热气蒸发、全身汗下、面色不同，急忙近前去看时，已经悄然坐化。