三编 往生比丘

《历代净土圣贤传（二）》 ︱ 智圆法师.译白 ︱

民国金浊 法师。 台州人，8岁在台州东门外的延寿寺剃度。后来在国清寺受戒。最初师父教他诵大悲咒和观音圣号。以后他每天诵大悲咒四十九遍，其余时间专门持观音圣号，从不间断。

生平视名利如泡影（就是看名利像影子一样没有任何实义），而且各种习气嗜好，都净除干净。平常给人治病，应手就好，也不收报酬。人家问他有什么神妙的法子，怎么这么灵验。他说：“我只是念观世音菩萨。”

民国十七年，他住在小庙里时，遇到盗匪来抢劫。他除了一件破衲衣，什么都没有。盗匪就气恼，用枪打他，右额中了两弹，右手臂中了一弹。但他没有死，不久就好了，脑门上、手臂上都有明显的枪痕。这大概是多生业债重报轻受了。

十八年夏天，到宁波阿育王寺，因为没有衣单（就是没有衣服、棉被等），讨单的时候没有批准。这样他就静坐了半天，毫无怨言。当时就送他到养心堂暂住。

到了八月份，管堂师来催单。金浊说：“我住时间不长，我要往生西方，请您老慈悲。”到了十月十九，跟大家说：“三天之内脱离苦海往生西方，奉劝同参老实念佛，或念菩萨。一心称名决定往生，佛不打妄语。”又说：“观世音菩萨手持银台，时时现在我的眼前。”大家认为他是说假话吧。

二十一日中午前，他搭衣持具到各个殿堂礼佛，而且到管堂师那里汇报说：“下午一点我要生西了。”大家还是认为他在说妄语。早晨九点过堂，仍然吃两碗饭，饭量没有减少，跟同寮的人说：“常住的规矩，人死了要送入山，抬尸体要用四角钱。我什么都没有，只有一双鞋送给你，你帮我付吧！”中午十一点，他上了厕所，回寮房朝西方坐着。到下午一点，果然安然坐化。

民国古虚大师（谛闲大师）， 他是浙江黄岩人，宿世就有智慧。20岁时，到临海县白云山出家。过了两年，在天台国清寺受戒。从此冬参夏学，精进不已。他到各位尊宿前去请教、亲近，尤其跟敏曦法师最相应。参与《法华经》的讲席，经还没讲完，他就已经领得三谛三观的妙旨。在覆讲小座时，大众震惊，敏曦法师惊叹为法门龙象！

28岁，在杭州六通寺，开演《法华经》，讲到“开佛知见”时忽然入定。很久，出定了。从此辩才无碍，回答辩难、解释疑惑就像从瓶里泻水一样滔滔不绝，或卷或舒随意自在（这就是展开来讲、收摄起来，都随心所欲）。从此他就以弘法利生为己任。

又考虑到慧多定少难免障道，所以又在慈溪圣果庵闭关，精研大乘经。三年后出关，受上海龙华寺祈请，再讲《法华经》。讲完又去金山寺参究，再回国清寺修观，造诣日益深厚。在迹端融祖前得法，传持天台教观第四十三世。

从此终生演讲，到处有人迎请，开法会时都是几千人。几十年来讲演一直不间断，尤其自己的修行不论寒暑都不间断。每天持《金刚经》《圆觉经》《观经》《行愿品》等，并且念佛一万多作为常课，初一、十五加诵《梵网经》。

这期间，中兴温州头陀寺、天台万年寺、宁波观宗寺、杭州梵天寺等，都是为了培养僧才，建立道场使大家能住下来安心办道。自己常住的寺院是宁波观宗寺。

著述很多，都妙契佛心，能相应群机。一生修行的宗旨是教阐天台、行专净土（在教法上弘扬天台，行持上专一在净土）。所以凡是讲经，都一一指归念佛。自身无论行持、见解，都超胜独妙，所以为四众弟子所钦仰、崇敬，人们称他为中兴天台教的祖师。对于公益慈善事业也无不慷慨资助成就。

民国二十年春夏之间，在上海玉佛寺讲《楞严经》。又应无锡居士迎请，讲解省庵大师《劝发菩提心文》。当时因为年纪大，天又热，又过于劳累，讲完后就生病。回宁波后，精神日益疲乏，就息下心来修养，决心以净土为归。虽然没有痛苦，但是吃的饮食越来越少，身体也越来越虚弱。

二十一年夏天，把观宗寺的一切事务交付妥当，让门人宝静法师等继续弘扬住持。

到七月初二中午前，忽然向着西方合掌，很久后说：“佛来接引了，老人从此与诸位辞别。”不久，让侍者用香汤沐浴、换衣服，接着让寺院大众集合在大殿念佛，又让人扶着走，在龛中结跏趺坐。午后一点三刻，在大众念佛声中含笑往生。当时面色光洁，头顶暖气长时不散。世寿75岁，僧腊55年。

民国省元 法师， 山东蓬莱人。少年时入县学，当时朋友死了，他给料理丧事，就觉得人命无常，起了出世想（就是觉得人命无常，想要了生死）。这样他就从海上渡船到了辽宁和高丽等地寻访善知识。到处遍访后，仍然回到辽阳千山中会寺，礼思公禅师剃度出家。以后又在天津海当寺受戒。之后出关回到寺院，到处礼禅师圣地、拜谒善知识。随后到上方山静住，又移居到云梯庵静住苦修，对禅宗大旨颇有领略。

一九零零年庚子变乱时，很多难民集中在山里，省元让他们一心念佛，当时都很安全。

过了几年来北京。民国戊午年，与拈花寺的全朗和尚见面，一见就很投合。民国九年，移居在拈花寺，全朗和尚答应终身供养他，所以他就闭了两次关，历经九年时间。出关后，四众弟子都来求开示，省元说：“文字般若、口头三昧都不中用的。只有四威仪中单提一句阿弥陀佛，时时觉照、字字分明地念去，加上真信切愿，决定求生西方，自然能得真实受用。”这是他用功的心得。

从此，他自行化他，一律以净土为归。全朗和尚也对他恭敬有加。等到量源和尚继住法席，对他的礼遇更加隆重。因此，他常常对人说：“我在拈花寺，人、地、饭三缘具足。也许将来就是在这个地方生西方了。”

当时有位霞光法师，在省元后两年来的寺院。他们志同道合，同修净业，而且约定互相送往生。到了民国二十一年九月二十四日，省元行动照常，只是饮食稍有减少、体力渐渐微弱，仍然精勤念佛。

这一天，霞光法师对他开玩笑说：“往生了吗？”省元说：“我往生了，你来送我吗？”霞光说：“一定亲自来送！”当时的量源和尚见到他表现疲倦，就请医生来给他诊治，没什么效果。还想再请医生，省元说：“时间到了，用医生干什么！”到了二十六日，他常常问时间。有人领会他的心意，说省元师会在晚上十二点往生。

到了晚上，霞光法师说：“这是最重要的时刻，请提起精神念佛！”省元说：“老僧最爱念佛！”当时出家在家很多人在为他助念。一会儿，他就起来结跏趺坐。霞光问：“心里明白吗？”他说：“怎么不明白！”接着抬头看着西方好几次，大家还是为他助念，他就这样含笑走了。当时是二十七日子时，世寿72岁，僧腊37年。霞光师果然亲自送他往生。

圆寂之后，房屋里充满异香，十多天不消散。有些不念佛的人说：“你们是拿香水假装的！”才说完，香气更加浓郁，不是寻常的香气可比。这样让阐提也无法诽谤议论，知道确实是往生了西方。

荼毗后三天，大家都来捡舍利，屈映光是他的皈依弟子，知道省元法师修持真实，一定会有舍利。他是这一天后到的，就问：“见到舍利了吗？”大家说：“没见到！”屈居士顶礼完毕，舍利顿时出现，五色灿烂，多到一千多颗，大家都得到了。十天过后，屈居士等几个人又到荼毗的地方，又各捡到了几颗舍利。

民国持心法师， 浙江鄞县人。民国五年，41岁时，在普陀山白华庵出家。第二年在本山普济寺受具足戒，后来在佛顶山阅藏楼恭阅大藏经。

不久又在白华庵后山建了一所茅棚作为修行之处，茅棚里供奉西方三圣像。他修行非常恭敬，每次入佛殿一定换干净鞋子，饮食前必定先供养佛，每天诵一部《法华经》，早晚念佛回向，求生西方，即使严寒酷暑从不间断，10年如一日。后来因为这地方被盗，就回庙里住了闲寮。

民国二十一年夏天，自己知道不久于人世，就把平时的积蓄拿出来，在普济寺助装佛像、设千僧斋供众以及做各种善事，全部用光，只剩一百多元作为料理后事之用。

到了秋天，稍微有点咳嗽，这病缠绵在身很久不愈，自知往生的时间将至。十月二十六日，带着衣具，亲自到法雨寺库房，对都监然祥师请假，说自己明天一定往生，请他代为起龛、入塔等等。所剩的一百多元钱都交给徒弟料理。别人见他没什么重病，都不怎么相信。第二天黎明，果然安详端坐， 念佛 而逝。时年57岁。