三编 往生比丘

《历代净土圣贤传（二）》 ︱ 智圆法师.译白 ︱

民国澄松法师， 少年时孤苦 贫穷 ，他就到四川绵阳白衣庵，很长时间在庙里做工。庙主见他诚恳朴实，就收他做徒弟，教他念佛。澄松也就依教奉行。

师父过世之后，他更加节俭 清苦 ，所积的一点钱都用在庙上。母亲老来贫穷，他就把母亲迎养在庙里，死后以礼安葬。

澄松师为人厚道，见到别人 孤苦 贫穷，都很生愍怜心，常常救济。晚年修持更加努力，常常彻夜打坐念佛。

民国十五年正月初，有点小病。忽然半夜自己说“佛来接我了”。叫徒众顶礼，香花供养。连续三个夜晚都是如此。于是吉祥而逝。

民国戒心法师， 山东黄县人。少年时希慕佛法，怀着出世的志向，曾经在牛庄经商。念佛吃素，苦修了好多年。凡是遇到善事，都努力地去做。57岁时，在海城祥云寺出家。民国十一年冬天，在北平善果寺得戒。从此更加精勤念佛，昼夜不懈。凡是见到亲友都劝他们念佛，不谈世间的事。

十三年春天，营口楞严寺开始建筑，戒心发心担任建筑的任务，不辞劳苦。十五年冬天，生了咳嗽的病，自己知道病苦无不是宿业，就在 阿弥陀佛 生日这一天燃臂香四十八炷，在释迦佛成道日又燃香四十八炷。虽然他咳嗽的病一天比一天严重，但念佛从来不间断。十二日早晨起来对大家说：“昨天晚上，我见到西方净土的胜境和西方三圣的金容，我想因缘已满，就要往生了。”

当时有位王星桥是当地的名医，也是戒心的好友，这天晚上梦到有人告诉说：“戒心师马上就往生了，你要快去助念。”王星桥在梦里随着就来看望，对戒心师说：“近来我诊你的脉，十五日前应当没什么问题，怎么去得这么快呢？”戒心说：“往生哪里是诊脉能断定的呢？西方三圣已经告诉我归期，你扶我出去，看看时辰到了没有。”等他走出来，向着西方大笑说：“我生净土，受殊胜安乐，你抬眼看看！”王医师抬头一看，果然见到殊胜的境界现在远处，西方三圣远远地在空中站立。王医师说：“佛既然来接了，怎么距离很远呢？”左边有人说：“师父是带业往生，所以佛还没接近到眼前。”王醒来，就把这事到处 告诉 同人。大家都认为是戒心往生的预兆。

十三日早饭完毕，他把自己所有的几枚纸币拿来添佛前的灯油，并发愿：“以此光明照破三千大千世界众生的黑暗。”说完，又诵七遍《阿弥陀经》。晚上对他俗家的孩子永润和朋友陆炳南等说：“我往生净土之后，分身再来娑婆，度脱无量众生。”话才说完，就结跏趺坐合掌念佛，安然坐化。世寿63岁。

民国德智法师， 湖北人。平时以打鱼为生。将近60岁时，想到自己造的杀业太重，难逃果报，不向三宝前忏悔是解救不了的。

民国元年，去普陀佛顶山出家。受具足戒后，虽然有人谈到参禅，他稍微参究过一些，但自己知道障深根钝，难得受用。后来听到印光大师提倡净土，他就去参拜请示，一听就信受。从此专门从事礼拜、诵念，十几年如一日。

他性格很刚直，生活崇尚简朴，重视戒行，对名利看得很淡。对有道行的僧人特别 恭敬 ，不论是年龄僧腊大小，常常敬礼请示。自己毫无积蓄，后来因为同门僧有人说，身后的柴火钱不要拖累别人，一再地责令他要积累一点。这样他才把三十元左右的钱存放在库房里，其他不肯多积钱。

民国丙寅秋天，他得了痢疾病。有人用酒浸无花果，说这样能治。他说：“宁死也不敢破酒戒。”戊辰秋天又病得很重，换到如意寮里住。因为大小便不能自理，常常污秽床铺。他平时做人很好，跟大家结欢喜缘，所以在重病时就遇到了一位好心的香灯师帮他料理，给他洗干净。等到他临终前三四天，病就减轻了，神志转为清爽，不再污秽。

因为他肯修持，大家欢喜恭敬他，所以当时如意寮楼上有几位阅藏的僧人知道他快 临终 ，常常提醒他要一心念佛、一心期盼佛接引生西，这样来提起他的正念。德智听了，也认为确实是如此。临终前四、五个小时，几位阅藏僧专门来给他助念，而且以接引佛像让他观念，勉励他说：“你决定往生西方。”他很欢喜，说：“是的。大家都要生到西方去！”最初他是跟着念，后来只见他口里动，辗转翻了几次身就右胁卧，右手自己放好，左手是助念僧帮他放在上面，成一个吉祥卧，然后就不再转动，口里仍然做念佛的样子，渐渐安然化去。

当时是午后两三点钟，过了几个小时，全身都冷了，头顶还是热的。到晚上八点钟入龛，全身柔软，他的面貌平时憔悴黝黑，圆寂后反而 显得 光明润泽，带着笑容，全身很干净，比生前还好看。

民国宗律法师， 四川人。生下来聪明异常，宿世就具有善根。幼年在贵州某寺院出家。民国十三年，跟随度厄法师听《楞严经》《起信论》等。不久随着度师到金陵普照庵，入了资生莲社，专门修净行，以净土为归（就是他定了一生的归宿是西方净土。所以人有了目标，就会朝着这个目标奋发努力）。他每天六时礼拜持念，非常勤苦、恳切、专一。

民国十六年，他返回贵州，看到当地佛门腐败，就起来振兴当地的佛法。十七年夏天，在山东某寺院讲《地藏经》，圆满完成。偶然感得一点小病，这时念佛比平常更加恳切（这就是人有往生的心，越是困难，越是遭到病苦、厄难，求生净土的心就越恳切）。来问病的人，他一定劝导人家切实念佛。

八月十二日，见阿弥陀佛放大光明，照触身体，佛拈金莲花给他，招手让他去。十五日早晨沐浴更衣，面向西方拈香礼拜，然后说：“等尘空师兄明天来，我再去。”

十六日，尘空师果然来了，他正在搭衣，高声念佛，欢喜地说：“师弟往生的时间到了，等师兄很长时间了。”说完还是高声念佛。到晚上九点钟结跏趺坐，手结弥陀印而往生。当时异香一天不散。得了几颗坚固子，光明莹彻。

民国空三法师， 辽宁海城人。平时做陶器为业，喜欢布施。营口楞严寺的修建，凡是砖瓦这一类的建材都是由他资助的。两年多，寺院落成，自己想人生就是一场梦，所以就在本县的镇河寺，礼脱尘师落发出家。受戒之后，在千山龙泉寺阅藏，而且精修净业，昼夜精勤念佛（他的出家心很真实，所以受戒之后一方面是阅藏经，同时修净业，昼夜辛勤念佛，可见他真正立下了志愿）。

民国十八年，听说谛闲法师到哈尔滨极乐寺传戒，就从远道来极乐寺，自己请求担任照应新戒子汤药的职务（学佛法就是福慧双修，福和慧圆满，佛法就会成就。他自己有主动的心，要求多做苦役、多做利他。多做就会培植很深的福德，这是必须的。而且只有在利他当中、在做事当中才能磨掉自私自利的心）。

当时正值夏天，热气蒸腾，得病的人十有三、四。空三师称药、量水，从早到晚不休息。怜悯别人的痛苦，几乎想用自己的身体来代受。

有一天，有点儿小病，他对如光师说：“弟子不久要生西方，求师父慈悲赐给一个清净处所，好图个方便。”如光答应了，问他什么时候走，他说不出十天。大家不信。第二天早晨，就移居在寺院东边一间清净房屋里，如光师也嘱咐他要好好养病。空三师说：“今天就要往生了，我没有静养的时间。所愿的就是把我的遗体快速火化，我就满足了。”如师答应了他。

空三结跏趺坐，闭上双眼，合着掌念佛不断。当时出家在家有八十多人，共同念佛，助他往生。如光师请空三师留个偈子。空三说：“能说不能行，终是假智慧。”（这道出了他一生修行的心得，光是嘴巴说而不做，那是假的智慧。所以要能说又能行，才是真智慧。）说完端坐而化。当时是五月十三。过了两天才入龛，但他端坐就跟在生时一样，旁边没有苍蝇蚊虫，而且时时闻到异香。荼毗时大家都闻到栴檀香。