莲宗故事

《莲宗故事》 ︱ 智圆法师.编述 ︱

为了辅助净土同修们坚定净土的信愿，策励大家精进念佛求生净土，这次专门以净业行者往生的案例为蓝本，为大家讲述莲宗中修行成就的感人事迹。

清朝彭二林居士在《重订西方公据》的下卷里，有关于往生征验的一段讲述。他说到：古代往生西方的人都有征相，有的在梦中得到征验，有的从冥府传来征验，有的则是定中亲见。梦中得到征验的，比如慧延法师见到智者大师，杨杰见到王仲回，荆王夫人见到王府往生的小妾等。从冥府得到征验的，例如一位江西抚州僧人，因生病入了冥府，见到阎罗王在大殿中供奉一幅圣像，每天礼拜。经打听获知，供奉的是宋朝永明延寿禅师的画像，禅师已经上品上生。在定中得到征验的，例如净宗初祖慧远大师，在定中见到阿弥陀佛和同莲社的往生诸贤；明朝的袁小修也是在定中，神识一时被兄长袁中郎摄持到了净土。这一切现相不离唯识，都是净业行者心识所现，但也是载于史书的真实确凿之事。因此，往生西方净土绝非虚言。

作者说：譬如近代飞鸾盛行，降鸾人讲述的罪福升沉都很详细，虽然这些不外乎唯识之理，但就其所说可靠部分而言，也不能说成是不存在。他又说：我曾经撰文收集当代往生的善果事迹，发现他们的往生都不出于临终一念。后来，我得到了陶氏、汪氏、陆生、马生四位往生的证据。一是在梦中得到了征相，一是从冥府传来的证据，还有两位是在扶鸾时得到告示，都确凿可信。譬如我们谛信水是寒的，火是热的，春季万物生长，秋季万物凋零。这些人们亲见的事实，很少有人怀疑。同样，我们对于往生的事迹也应当谛信不疑。

下面就从乾隆四十九年春所发生的一件事谈起。

当时有一位西方大士降临玉坛，给弟子们宣讲净土法门。当年的苏州，扶鸾盛行，降坛的有些是天仙，有些是灵鬼，也有些是佛菩萨，并不决定。佛菩萨降坛则是为度化有缘众生。这位来自西方的菩萨，话语平易、恳切，意味深长，都和大乘经相合。

有一天，作者彭二林居士也去拜访，在坛中问到：“我一生有许多师友，他们现在各自生在什么地方？”西方大士一一答复：“生到西方净土的有四人，香山老人、旅亭师、誓愿师和沈敬孚居士；往生兜率的有一人，是王秉宁居士；其他像朱仲君、罗台山，都归在福报中。”末后问起作者的侄媳陶氏琼楼情况如何。大士回答：“陶氏已生到西方边地。”

后来不久陶氏也降临坛中，题诗一首：“雨歇闲阶芳草多，五年消息等流梭。洞中深闭烟霞迹，一任熏风送客过。”这意思是说：雨歇了，台阶上很安静，有许多芳草（这指她生到了净土）。五年过得很快，光阴如梭（指她已离开人世五年了）。我已经生到西方边地，此处超出三界，安乐妙好，如今一任熏风把我送到这里（指西方大士摄持她的心返回人间）。

以下一段是陶氏当时给大众做的开示：

子等归向极乐，全须打得一副金铁心肠。外不为六尘所染，内不为七情所锢，污泥中便有莲华出现也。

大家若想归向极乐净土，这全要自己打得一副金铁般的心肠。就是指内心的信愿要如金、铁般坚固，遇到任何情况都毫不变动、坚不可摧。

现在大家还处在红尘世间，时时要护好自己的心。在接触外缘时，不要被五欲染污，因为我们的心一旦染著在上面，就会生起对娑婆世界的贪爱，从而粘缚在生死中，障碍往生净土；内在不要被喜怒哀乐等七情所蒙蔽，如果心陷凡情，就是陷于生死。能够切实做到这两点，那么即使自己身处红尘，心却没有被凡情锢蔽，污泥中就有莲花出现了！