阿弥陀佛四十八愿讲记

《阿弥陀佛四十八愿讲记》 ︱ 智圆法师　讲授 ︱

第十八　十念皆生我国愿

【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。】

法藏菩萨发愿说：如果我成佛之后，十方世界任何众生，以至诚的心信受、欢喜，发愿求生我的国土，下至只念十声佛号，如果不生在我的国土，我就不取正觉。唯独排除造五逆罪又诽谤正法的人。

这是法藏菩萨看到有的佛国需要修持布施、持戒等多种修行才能往生，有的佛国是以证悟空性作为往生之因，有的佛国修行低下的凡夫不得往生……因此就发起平等普度的心，要救拔下至蜎飞蠕动在内的一切众生，以平等慈悲选择了持名念佛之行来建立这条誓愿。从这一条可以看到，“至心信乐”是信，“欲生我国”是愿，“乃至十念”是持名妙行。因此，往生净土以信、愿、行为三资粮，成为万世不易的定规。

首先“至心信乐”，“至心”是指诚恳到极点的心。说到“至心”，北魏昙鸾大师讲过一个很好的比喻，他说：比如有一个人在旷野之中，遇到了一伙强盗，挥舞刀剑要来杀他，这个人拼命逃跑，这时前方有一条河挡住了他的去路，如果不渡过去，就保不住性命。这时他心里就只会想怎么渡河：是穿着衣服渡过去呢，还是脱掉衣服渡过去？如果穿着衣服，恐怕游不过去；如果脱掉衣服，又怕没有时间了……所以这时候，他就只剩下这个渡河的事情，再不会去想其它的事。这样缘念渡河，一念、二念、三念，乃至十念，不夹杂其余念头。这就是“至心”。念佛的人也是这样，不杂其它心思，没有间断地唯一念佛，乃至十念、百念、千念……这样就是以至诚心念佛。

下面举一则事例说明：

几十年前，江苏有一位姓王的老中医，是个虔诚的佛教徒。他的弟弟是个阔公子，生活放荡，年纪轻轻就得病，临终时地狱的相现前，十分恐怖。他哀求哥哥救济，哥哥说：“赶紧念佛。”之后就请来很多人一起助念，病人自己也念。他在母亲去世的时候，曾经念过佛。这个时候，地狱都看见了，念佛的心极为真诚。弟弟念了一阵之后，就说：“好了，地狱没有了，佛来接了。”说完就往生了。这是发生在上个世纪的真实事情。

以上例子里的弟弟，在地狱相现前的时候，因为害怕堕地狱，一心求佛加持，这时候的心力非常强，可以说是“至心信乐，欲生我国”。没念多久，佛就来接引，往生西方，这就是“乃至十念，皆生我国”。可见佛的愿力不可思议。

以下讲第十八愿所排除的对象：“唯除五逆，诽谤正法”。“五逆”是指五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。“诽谤正法”是说，佛的教法不论是直接说还是间接说，或者不论权教、实教，大乘、小乘、显教、密教，都是引导众生成佛的方便。但是有人不了解这个意义，以愚痴心颠倒认为在佛所说的教法里面，有一类法是成佛的方便，另一类法是成佛的障碍。于是就在佛的圣教里分判这一类是好的、妙的，那一类是不好的、坏的；或者，这一类是合理的，那一类是不合理的；或者在大小乘的法当中，菩萨必须学这个，而不应该学那个、那个是完全可以舍弃的……这样就构成了谤法罪。

佛在《遍摄一切研磨经》当中对文殊菩萨说，诽谤正法的业障是很细微的，“如果对如来所说圣语，对一类起善妙想，对另一类起恶劣想，这就是谤法。”“如果这样说：‘这是合理，这是不合理’，这就是谤法。”《地藏十轮经·无依行品》中也说：有一类人，对声闻乘法得到微小的信心，实际是愚痴，却自认为聪明，对我所说的缘觉乘法和大乘法进行诽谤，不听凭众生受持读诵，下至一颂。又有一类人，对缘觉乘法得到微小的信心，实际是愚痴，却自认为聪明，对我所说的声闻乘法和大乘法进行诽谤，不听凭众生受持读诵，下至一颂。又有一类人，对大乘法得到微小的信心，实际是愚痴，却自认为聪明，对我所说的声闻乘法和缘觉乘法进行诽谤，不听凭众生受持读诵，下至一颂。像这一类的人，就叫毁谤正法的人，也是违逆了三世诸佛，破坏了三世诸佛的一切法藏……断坏了一切八圣道，挑坏了无量众生的法眼。

有关“造下五无间罪和谤法罪行的人能否往生”，其他经论中还有下面这些说法。

一、按照《观经》所说：五逆十恶，临终十念，也得往生。可见第十八愿愿文当中排除的是既造五无间罪、又造谤法罪的人。

二、如果没有造五无间罪而只造谤法的人，能不能往生呢？昙鸾大师在《往生论注》上说：只是诽谤正法而没有其它罪行，也必定不能往生。为什么？因为经上说，造五无间罪的罪人堕在无间地狱当中，感受一切罪苦，在劫末世界毁灭时，地狱也会毁灭，因此这些罪人就能脱出地狱。但谤法的人堕在无间地狱里，在劫末世界灭时，还要转到他方世界的无间地狱里，这样辗转经历百千无间地狱，佛不授记他能脱出的时间，因为诽谤正法极其严重的缘故。

一般人认为造五无间罪非常严重，而对于佛的教法随便谈谈，或者写文章评论一下，说过一些贬低、排斥、破坏某些佛教宗派、某些佛教法门的话，算不了什么，怎么会比五无间罪严重呢？昙鸾大师说：“你只知道五无间罪严重，而不知道五无间罪都是从没有正法产生的，所以谤正法的人罪过最重。”从这里就知道，三世诸佛的一切圣法下至一四句偈都无不是救度众生出离苦海、趣向成佛的方便。众生之所以造下五无间罪，就是因为他没有得到正法的指引，所以才在那么愚痴的状态中造恶，假如他能听到正法、修学正法，必定不会造那样严重的罪。但是如果毁谤正法，那就是破坏佛的法藏，挑坏众生的眼目，使得无数众生因为不得正法的光明而堕入恶趣。所以比较起其它罪业，缘着正法造的罪业是最严重的。

三、善导大师在《观经疏》另有解释说，这只是从“抑止门”（禁止众生造恶的方面）说的。也就是因为五无间罪和谤法这两种障碍极其严重，一旦造下了，就直接入无间地狱，历劫受苦无法超脱。但是众生能回心忏悔，也不是不摄受。大师在《法事赞》里说：“以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生。谤法阐提，回心皆往。”以阿弥陀佛的愿力，造五逆十恶的人，罪障息灭，能得往生。谤法的罪人，能忏悔回过心来，也都能往生。

可见，净土法门已经把门槛降到最低了，只要有信心，希求往生而念佛，佛就无不接引。