附录二 释迦姨母大爱道泥洹记
《系列二.大圆满龙钦宁体前行实修引导讲记二·寿命无常》 ︱ 晋美朗巴尊者 造轨 益西彭措堪布 译讲 ︱
阿难如教具为宣说。理家闻之即躄身于地,抗哀而云:“自今惟耶梨精舍都为空寂,王道四街不复睹神通除馑,国道为空,其痛何甚乎!”
阿难按照佛的吩咐,具体为他们讲述情况。理家们听后当即扑倒在地,哀声说到:“以后惟耶梨精舍都成为空无了,在王道四街上再也见不到示现神通的比丘尼们,国家也由此空虚,这是多么可悲啊!”
阿难答曰:“佛说:乾坤虽久始必有终,三界无常如幻如梦。生求不死,会冀不离者,终不可得也。”理家心解欢喜。
阿难对他们说:“佛说:天地虽然长久,但有始必定有终,三界无常,一切法都没有常住性,只是如同幻梦般以暂时的因缘一时显现。生者希求不死,聚会希求不离,是终究不可得的。”理家们听后心中开解欢喜。
阿难复至诸梵志理家,值集在讲堂有异论议,即告之曰:“佛劝诸贤者,作五百祭具。所以然者?佛母五百除馑,皆以灭度。”梵志理家闻阿难言,靡不躄地宛转哀号。
阿难又来到诸梵志优婆塞那里,刚好他们聚集在讲堂做各种论议,就告诉他们说:“佛劝诸贤者做五百祭具。为什么呢?昨天佛的姨母和五百比丘尼都灭度了。”梵志理家们听了阿难的话,无不扑身在地,宛转哀号。
阿难又说:“三界如幻都为非常,身为苦器恼痛所聚,唯泥洹安,故圣归之也。”理家心解稽首奉办。
阿难又给他们解释三界一切法都如幻化,都是无常,身是苦器,是各种心恼身痛所集会处,只有涅槃才是安宁之所,所以圣者们归于涅槃。理家们听后心意开解,顶礼奉命承办。
阿难还至佛所,如事以闻。梵志理家,即备葬具驰诣精舍。
阿难回到佛陀的住所,如实汇报。梵志理家们马上备办葬具,朝往精舍奔来。
时王园门闭,理家使人缘入开门,欲入讲堂。有女沙弥三人,一人得不还道,次者频来,小者沟港,告理家曰:“吾师坐禅今得寂定,慎勿扰动。”答曰:“师已灭度非为定也。”沙弥闻之躄身绝息,有顷乃苏,哀而曰:“谁当教诲吾等?圣训绝矣!”理家睹之莫不哀泣,告沙弥曰:“佛本说经,恩爱虽会终必有离,但当建志力取应真。”
当时,王园精舍的门关闭了,理家们叫人从旁边进去开门,想要进讲堂。有三个女沙弥,一个已得三果,一个已得二果,小的是初果,告诉理家们说:“我师父们在坐禅,现在正入定,不要干扰她们。”回答说:“师父们已经圆寂了,不是入定。”女沙弥们听了当时就扑身在地,昏迷过去。过了一段时间才苏醒过来,悲痛地说:“以后谁来教诲我们呢?圣训已断!”理家们见到这种情形无不悲伤哀泣,告诉女沙弥们说:“佛一向说经,恩爱聚会终究别离,所以唯一要立下志愿,努力取证阿罗汉果位。”
理家阇维毕,捧舍利诣佛所。佛告阿难:“汝东向叉手,下右膝曰:‘有直信直业、三神六智、道灵已足者,皆来赴斯。所以然者?佛母及诸除馑女五百人,今皆善逝,宜当法会。四方俱然。’”
理家们荼毗完毕,捧着舍利到达佛陀住处。佛告诉阿难:“你现在向着东方双手合掌,右膝著地说:‘有直信直业、具三神六智、道灵已足的人都来这里。为什么呢?佛的姨母和五百比丘尼现在都圆寂了,应当参与法会。向着南方、西方、北方也都要如是宣说。’”
于是四方各二百五十应真,神足飞来稽首佛足。佛起至大爱道舍利所,千比丘从皆就座。
阿难如是祈请后,四方各有两百五十位阿罗汉,以神足通飞来,顶礼佛足。佛起身到大爱道舍利处,一千比丘随从也都入座。
佛告阿难:“取舍利盛之以钵,着吾手中。”阿难如命以钵盛舍利,长跪授佛。佛以两手受之,告诸比丘:“斯聚舍利本是秽身——凶、愚、急、暴、嫉妒、阴谋、败道坏德,今母能拔女人凶愚之秽,为丈夫行,获应真道,迁灵本无,何其健哉!”
佛对阿难说:“你取舍利放在钵中,再放到我手上。”阿难按吩咐以钵盛取舍利,长跪交给佛。佛以双手接受,对比丘们说:“这些舍利本是秽身——凶、愚、怒、暴、嫉妒、阴谋、败道坏德,现在姨母能拔去女人的凶愚暴恶之秽,做大丈夫之行,得到阿罗汉道,心识迁于本无,多么崇高明智!”
告比丘众及诸理家:“宜共兴庙,应修供养。”佥曰:“唯然!”于是四众天人鬼龙,造庙立刹种种供养。
佛告诉比丘众和理家们:“应当共同兴建庙宇,应修供养。”大家都说:“唯然世尊!”于是四众天人鬼神龙族造庙立刹,作种种供养。