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回向偈讲记

《净土实修要道(下)》 ︱ 智圆法师 讲解 ︱

愿生西方净土中,九品莲花为父母,

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

这首愿偈含括了西方净土五圆满的内容。

“生西方净土”是处圆满,国土纯一清净,都是如来智慧所现。“九品莲花为父母”是时圆满,即一往生便成就无量寿的体性,且以此蕴体将彻证不生不灭的本性,永离生灭迁变。“花开见佛悟无生”:“见佛”是导师圆满,一生到西方就被阿弥陀佛所摄受;“悟无生”是法圆满,证得无生空性,任何时处皆是此法。“不退菩萨为伴侣”是眷属圆满,那里有无量无数一生补处菩萨,都是清净圣众。由于西方具足五圆满,为无住大涅槃的本源,往生者悉皆成佛的缘故,我愿往生。

依仗阿弥陀佛的愿力,临终信愿十念就能往生,无数劫来都解决不了的轮回,这下一举就能超出,而往生后所得的果报竟然如此殊胜。以下做对比观察:

如果不往生西方,那就要继续在三界六道诸杂染处受生。在欲界投生就要入胞胎,十月处在胎藏中,黑暗、狭窄、臭秽,非常难受。母亲在走、坐、卧等时,都会感受强烈的压挤之苦。食味经过脐带传入体内,出现各种剧烈的苦触,母亲吃冷的像在冰里,母亲吃热的像在火里。处在生藏之下熟藏之上,就像在两山的压迫下一样。出胎时,从母亲的两个骨轮中挤出,如受众合地狱之苦。那时头向下,从污秽的产道里出来,非常苦。刚出生时,被手摸着、被毯子包裹等,都像活牛剥了皮再被痛鞭一样,有那么大的苦触。这就是受生的苦,譬喻为胎狱。

出生之后,看到的都是人间的父母、亲眷,有各种亲怨关系。学的都是人我、法我为主的知识。尤其当今时代越来越污浊,邪法邪众当道,处处淫声美色,不断地出现各种让人心识荡漾的欲尘,处在这种充满恶增上缘的环境里只会往轮回走。想到这一点,特别迫切地想往生西方。

西方截然不同,它是清净国土,没有一点染污。以佛力和自身净业力和合,从九品莲花中出生,不经胞胎,一点生苦也没有。所得到的是清虚之身、无极之体,有金刚之力。已经转五取蕴为清净化身,毫无轮回苦,太殊胜了!

“花开见佛悟无生”:花一开就见到佛,由佛来摄受,不是世间各种邪师、媒体言论来摄受。见到佛后,就悟得还归法界的无生法。我们落在生死里,出现生死幻相,一直在流转。一旦了悟无生,就彻底歇下心了,之后只要保任本性就可以。这样的话,我们就归家稳坐,回归法界,一了百了,永世太平,彻底解决了轮回苦。

“不退菩萨为伴侣”:这句应从数量和质量两方面来理解。数量上,就像《弥陀经》所说,往生者皆是不退转圣众,一生补处甚多,有无量无数阿僧祇。这里的“菩萨”还包括不定性声闻,他们过去修小乘法习气重,所以佛先说四谛法来接引,最终都要转入大乘,因此总的以“菩萨”表示。这是讲数量上如尘如沙。质量上是“圆证三不退”,位不退,不堕凡夫地;行不退,不堕小乘行;念不退,念念流入萨婆若海(一切种智海),是这样不可思议的殊胜菩萨伴侣。由于他们的心没有轮回、小乘等过失,对自己时时护持、助进,自身不断地受感染、熏陶,就会在大乘法上一路升进。

像这样,有阿弥陀佛摄受,得观音、势至为主的胜友菩萨伴侣相帮,因此在大乘道上丝毫不退,时时增上道业,直证无上菩提。

这是一条圆成佛果的大道,如此简易直捷、省心方便,而且具足护持、摄受的力量。就像婴孩不能离开母亲,学生想进最好的大学深造那样,修道者想有最好的师父、最好的道友、最好的学法环境、最好的增上缘,西方净土是首选。

有了这些认识,就一心向往生到西方净土。每天按弥陀本愿摄众往生的要求先修十念法;再以《小净土文》来发愿,充满信愿地向阿弥陀佛祈求、表白心愿,与佛力会合;最后念《回向偈》,把对净土的情感、欲乐提到至心处。每天能这样做,我们的净土修法就是有质量、有内涵的,才不算虚度光阴,实现了人生大义。

思考题

1、 该偈中是怎样含括五圆满的?

2、对比观察生净秽二土在国土、根身、导师、友伴等上的差别,由此发起愿生净土之心,数数依偈颂发愿。