见闻利益品第十二

《地藏菩萨本愿经讲记（下）》 ︱ 唐实叉难陀 译 丨 智圆法师 讲述 ︱

壬六、发现生智慧分二：

一、述宿障根钝；

二、示修因发慧。

癸一、述宿障根钝

复次观世音菩萨：若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月不能读诵。是善男子等，有宿业障未得消除，故于大乘经典，无读诵性。

世尊又说：再者观世音菩萨，如果未来的时代里有善男子、善女人，这是指受法之机，大乘经典指所受之法。由于这样的大乘法能自利利他，运载无数众生到达究竟安乐之地，而且经能显示甚深的实相，能出生无边的妙用，因此需要珍重。如果没有善根的人，百千万劫都不容易遭遇，现在有幸得以值遇了，还对这个经典生起极度的珍重心，而且发了自利利他的不可思议的心，想要读诵。但是无奈根钝慧浅，纵然遇到明师教令熟读背诵，这个人很快就忘掉，得前忘后，得后又忘前。这样经过好长的年月也没办法读诵。这是什么缘故呢？这个善男子等有宿世的业障没有消除，障蔽了智慧。以宿业没有消除、智慧不得开发的缘故，对大乘经典没有读诵性。

癸二、示修因发慧分二：

一、修因；

二、发慧。

子一、修因分二：

一、对像陈心；

二、求慧方轨。

丑一、对像陈心

如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白。

这样没读诵性的人，如果闻到地藏菩萨名号，见到地藏菩萨像，就要具体表白自己所发的心。比如我想读诵大乘经典自利利他，但是由于业障没有读诵性，祈求菩萨加被开发智慧。像这样，三业恭敬，在地藏菩萨像前具体的说明。

丑二、求慧方轨

要在菩萨像前祈求开发智慧，应当按照下面的方法和轨则来作，这里有三个步骤：一、修敬；二、服水；三、戒慎。按照这个方轨行持，这些都能作得到，菩萨就一定会给予加被。

一、修敬：

更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。

为了表达诚心需要作供养。这是双方能契合的因缘，也就是要自己表现出诚心来，并不是菩萨有所贪求。为表心意而陈设妙好的供物，尽己所能地用好的香花、饮食、衣服以及一切珍玩、宝贝等高级资具供养菩萨。这表达了自己的诚心，表达了自己一番心意，因为要求的是对那么殊胜的大乘法能做读诵的聪明智慧，这是非常大的事情。如果这一点也舍不得说明没有多大的诚心。

二、服水：

以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重。

之后用一盏净水放在菩萨像前，经过一天一夜，第二天早晨，先在地藏菩萨像前顶礼三拜，然后双手合掌，把水请来。要服用的时候，回头向着南方；临入口的时候，不能当成水来喝，而应当像服药一样；要以至诚心向菩萨郑重发愿，求菩萨加被开发智慧。

三、戒慎：

服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。

服水完毕，还须要有所戒慎。这就像世间服药治病有必须要禁忌的，现在服净水消障开慧也要有所戒慎，也就是在这期间不能吃五辛，也就是蒜、葱、兰蒜、韭菜、兴蕖这五种东西。按照经上说，这些东西生吃会发嗔恚，熟吃会发淫欲。又要戒酒肉、邪淫、妄语、杀害等。因为饮酒断智慧种，食肉断慈悲种、邪淫杀害包括了身业不要犯罪；妄语包括了口业不要造恶；“慎”字表示要收摄自己的心，要清净。这样不作众恶使得身心清净。

像这样经过一个七日或者三个七日就一定能得感应，但是除了狐疑不信和不至诚者。这是克己求感的意思。

子二、发慧

是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。

这些善男女等像这样如法地求开智慧，就会在睡梦里见到地藏菩萨现无边身，给这个求智慧人授灌顶水。他从梦中醒来以后就得到聪明智慧，大乘经典一历耳根就会永远记住，再不忘失一句一偈。另有一种解释说，他从梦中醒来以后就得到聪明智慧，能通达义理，由此当然就不忘失一句一偈，所谓但得本不愁末的意思。

会性法师在讲经时，说到了一段亲身的经历。他说：我没有正式读书上学，六岁的时候读人之初、性本善，大概读了二十天。七岁受日本教育，也没读毕业，后来出家学佛，识一点字都是从经忏得来的，没受过正规的教育。凡是听经，听就不忘。二十岁的时候，亲近斌宗法师听《地藏经》，听过就能复讲。一直到今天，过了四十年，当时斌宗法师或者读着经文，或者吟着诗句，仍然像昨天发生那样历历在目。他说我和地藏菩萨有很深的因缘，第一次闻法就是听《地藏经》，而且能翻译，全仗大士威神加被，否则不可能做到的。因此，他鼓励说，佛菩萨的感应不可思议，众生也都具足诸法，要努力开发，决定有成就。他说我只是读诵，没有依法修尚且得大利，何况如说修行者呢？

壬七、转恶相遂求分二：

一、述其昼夜恶事；

二、修善消灭安乐。

癸一、述其昼夜恶事

以修地藏法门能转变人生中恶的境遇，满足一切如法的所求。这是地藏菩萨的誓愿威神，能解决现世人生的问题，能使身心离苦得乐，家庭平安、生活安乐、事业顺遂。

复次观世音菩萨：若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿。或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散。或诸横事，多来忤身，睡梦之间多有惊怖。

世尊又说：观世音菩萨，假使未来的时代里，有很多人衣食不足，凡有所求都不能满愿，或者身体有很多疾病，总是受病苦的困扰，或者不平、不吉祥的恶事频频发生，不能平安、眷属分离。或者有各种横事来忤逆身心，搞得心神不安。连睡梦当中也是恶梦连连，惊恐不已，这都是由于宿世的恶业所感，遭此苦厄。由修地藏菩萨的法门，就能得以消除。

如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至于睡梦中，悉皆安乐。

像这样的人，宿植善根或者遇到善友因缘，能闻到地藏菩萨的名号等，见到地藏菩萨的圣像，之后就触发善根，一心恭敬地念菩萨的名号，达到一万遍，这样就能消万恶、生万善，除一切苦厄转成无量吉祥。也就是这些不如意的事，在冥冥中都渐渐地消灭，而得到安乐。从前衣食不足，现在衣食丰裕，凡诸所求都能满愿，各种恶相都得以转变。也就是过去疾病缠身，现在身体很健康；过去家里总是有不吉祥的事，很不平安，现在却非常地安宁，而且眷属团聚。再者，过去种种横事常常会来到身上，现在就远离这些，白天心神宁静安乐，乃至在睡梦当中也一改过去恶梦频繁的状况，能睡得很安稳。就像这样，以地藏菩萨的威神加被，消灭了这些恶相得到安乐。

壬八、安水陆险道分二：

一、述经历恶事；

二、示称名利益。

癸一、述经历恶事

复次观世音菩萨：若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。

再者，观世音菩萨，假使未来的时代，有善男子善女人，或者因为谋生，或者因为公家、私人的事，或者因为生死的事情，譬如有亲友亡故等，或者因为急难之事要到深山老林里，或者经过河海乃至要过大水，或者经过危险的道路等等。那么该怎么做才能保得平安？

癸二、示称名利益

是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。

这个人在出门之前，应当先称念地藏名号一万遍，以此得菩萨恩光的庇佑，所经过的土地都有鬼神保护、守卫，在行住坐卧等的威仪当中能永保安乐、平安。乃至遇到虎、狼、狮子、一切毒害，也由于有地藏法门的佑护而不能损害。