思维八苦

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(下)(未定稿)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

《劝修行文》又云：“魂魄虽归阴界，身尸犹卧棺中。或隔三朝五朝，或当六月七月，腐烂则出虫出血，臭秽则熏地熏天。无钱财者，付之一堆野火。有体面者，埋诸万里荒山。（魂魄虽然归入阴界，尸体还躺在棺材里。隔个三天、五天，或者正当六月、七月，尸体腐烂了就生虫、出血，臭气熏天。没钱的，到野外一堆火烧掉；体面的，埋在万里荒山中。）昔时俏丽红颜，翻成灰烬。今日荒凉白骨，变作尘埃。从前恩爱，到此成空。自昔英雄，而今何在？青草边漫留碑石，绿杨内空挂纸钱。想到梢头结局，谁人能免如斯？（往日的俏丽红颜，此时已荡然无存；今日的荒凉白骨，往后还要变作地上的尘土。从前的恩爱，到此成空！往日的英雄，如今又在哪里！青草丛中，只留下几块墓碑；绿杨树内，空挂着几张纸钱。想到这最后的结局，谁人能免得了！） ”

《涅槃经》所说死苦

《涅槃经》云：“夫死者，于险难处，无有资粮，去处悬远，而无伴侣。昼夜常行，不知边际，深邃幽暗，无有灯明。入无门户，而有处所。虽无痛处，不可疗治。往无遮止，到不得脱。无所破坏，见者愁毒。非是恶色，而令人怖。敷在身边，不可觉知。”

逐句解释这段经文：

“险难处”：就是指三界。三界里充满险难，就像罗刹洲一样，毫无安稳、安乐；

“无有资粮”：没有善法资助，轮回之旅非常难行，备受艰辛；

“去处悬远”：死后的路极为漫长，转生之处极为遥远。也就是还要无边际地漂泊，一世又一世地流转；

“而无伴侣”：孤单地走在生死路上，无依无靠。只有自己的业在变现，只有自己的心在轮回，谁能替代？独自背着满载烦恼种子和苦种子的五取蕴，随业不断地迁流，所以轮回的行程是孤独的，独生独死、独往独来；

“昼夜常行，不知边际”：昼夜随业迁流，不知何时是尽头。生死路不是用脚走，而是用心走。自心不断地妄想、执著，就是昼夜常行生死路。不修解脱道，哪天能走到尽头呢？永无尽头！又像一只小船长久漂在苦海中，见不到苦海边涯；今生的死只是一段的结束，往后还不知道有多少回的生死；

“深邃幽暗，无有灯明”：死亡境界幽暗，毫无光明。死是生走到末端显现的相。到了死前细想位，自己不能忆念，别人也不能让自己忆念，这时入大昏厥，叫做“幽暗”。就像灯燃到最后熄灭，一片漆黑。进入死亡昏厥，就难以走出生死长夜，叫做“深邃”。死后堕入恶趣大黑暗处，叫做“无有灯明”。这里要观察到，死时一切明相、觉知全部隐没，以及死后堕入黑暗处、堕入长夜无明的苦；

“入无门户，而有处所”：死魔没有进来的门户，却有处所。如果死和五取蕴是两个法，可以说死从某个入口进入五蕴，但死和五取蕴不是他体关系，一期五取蕴的坏灭就是死，所以说“入无门户”；五取蕴只是业感现象，当一期相续走到尽头时，死就显现在蕴身上，所以说“死有处所”；（以有为法的法性，死必定会在自己身上出现，因此要体会到自己这个蕴身就是苦的自性。）

“虽无痛处”：死时虽有五根，却没有任何知觉；“不可疗治”，就是报终必死，医药无效；

“往无遮止，到不得脱”：当业力之轮转到死亡线上时，谁也无法遮退；死亡一旦到来，自己就完全被它控制，无法摆脱。

生死流转，唯一是以自己的业在运转，除此之外，没有别的主宰。引业势力穷尽时，业报身就随着坏灭，身体四大迅速瓦解，神识随即迁出身体。整个过程中，没有人能进入死者的五蕴并遮止这一切进行。此时群医拱手，金钱、美色、权势、武力，统统无济于事。就像飞流直下的瀑布，无法挡回。

自身的色受想行识这一套有漏法，在死的时候势力穷尽，从而分崩离析。死的过程是非常迅速地进行，一幕幕地飞速显现，全是法性的力量，没有谁能回转。

人的一生如同放一部长长的电影，随业刹那刹那显现，等放映完最后一格，便到此谢幕。有为法的法性即是如此，生必有灭，无可脱免。因此说凡夫生死不得自在、完全是苦；

“无所破坏，见者愁毒”：死后最初几天，身体并没有腐烂，见到的人却悲酸、哀愁；

“非是恶色，而令人怖”：死者没有可怕的相貌，却让人心生畏怖；

“敷在身边，不可觉知”：死亡处在这一期五蕴相续的末端，却不能觉知它到来的日期。

总之，生和死是一期五取蕴的两端，有生就必定以死为结局，所以现在的这个身完全是虚假、终归坏灭的纯苦体性。

三、思维对待生死的态度

以两个佛经故事来阐述。

（一）功德天与黑暗女

《涅槃经》中，佛说：迦叶！众生的心识备受蒙蔽，贪著生相，厌患老死。菩萨不然，菩萨观最初的生就已经见到过患。迦叶！我讲一个比喻：从前有个女人，走入人家屋里。她美丽端正，身上以种种上等璎珞作严饰。

主人见到她，随即就问：“你叫什么名字？系属于谁（意思是说，你是谁家的女子）？”

女人回答：“我叫功德天。”

主人问：“你所到之处做些什么？”

她说：“我所到之处，施舍人金银、珠宝、象马、车乘等等。”

主人听后，心生欢喜，连忙说：“今天福星高照，能让你光临我家。”说完，烧香、散花、供养，恭敬礼拜。

这时候门外又来了一个女人，相貌丑陋、衣衫褴褛、非常污秽，而且她的皮肤开裂、布满皱纹、脸色苍白。

主人见了就问她：“你叫什么名字？系属谁家？”

她说：“我叫黑暗。”

主人问：“为什么叫黑暗？”

她说：“我所到之处，总让人家耗尽财富。”

主人立即持刀威胁她说：“你赶紧离开，不然就要你的命。”

女人说：“你好愚痴！”

主人问：“为什么说我愚痴？”

女人说：“你屋里的那一位是我姐姐，我们姐妹俩恒时同住同行。你若赶走我，也应当赶走她。”

主人回到屋里，问功德天：“门外的女人说是你妹妹，真的吗？”

功德天说：“确实是我妹妹。我们姐妹同住同行，从不分离。无论在哪里，我常做好事，她常做恶事；我常做利益，她常做损耗。你若爱我的话，也要爱她；恭敬我的话，也要恭敬她。”

主人说：“假如有这样的好事和恶事，我就都不要。你们走吧！”

这时两姐妹就一同返回住所。主人见她们远去，心生欢喜，踊跃无量。

故事寓意深刻。功德天表示生，黑暗女表示死，生死这两个法是一切苦患的根源，一切圣贤都诃责生死。但是凡夫愚人的慧眼都被蒙蔽了，看不明生死的真相。

“主人见了她，随即就问”，意指菩萨见到生后随即以智慧去探求生的真相。探求真理叫做“问”；

“女人答：功德天”，“功德天”意指生是出相（出生的相，就好像太阳从地平线上升起），有情受生获得五蕴身，具有（眼、耳等）六种根识的光明，照了（色、声等）六尘境界，所以把一期五取蕴的“生”喻为“功德天”；