序分

《佛遗教经略释》 ︱ 智圆法师.编述 ︱

二入文为三：初序分；二正宗分；三流通分。

今初

释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。

“释迦牟尼”即贤劫第四佛，于人寿百岁时降生在娑婆世界的大导师。“释迦”是姓，翻为能仁。“牟尼”为名，译为寂默。能仁指大慈悲，不住于无为；寂默是大智慧，不住于有为。具有如此德相，故称为“佛”。

此句即“法师成就毕竟功德”，“法师”是为众生演说正法的大导师。佛成道后说法四十九年，度人无数。最初在鹿野苑三转四谛法轮，憍陈如最先得度；最后涅槃会上，须跋陀罗最后得度。以“始、终”二者含括佛在人间四十九年的说法度生。

佛以自心中所悟的四谛法传入一切众生心中，称为“转”；四谛法能摧众生内心的惑、业、苦三障，称为“轮”；憍陈如闻四谛法，见四谛真理而出离生死苦海，称为“度”。

“阿若”，翻为解或无知。“解”，即明见四谛真理；“无知”，即根本智证见真谛，无有能、所。“憍陈如”翻为火器，是尊者的姓。“须跋陀罗”翻为好贤，本是外道，住在鸠尸那城。当他120岁时听到佛即将涅槃，就起身前往佛的住处。他听到八圣道就证得初果，随即出家。后来闻四谛法而成就阿罗汉果。

从“初转法轮”到“最后说法”二句，称为“开法门成就毕竟功德”，即如来圆满地开演了大、小、权、实、偏、圆、顿、渐等无量法门。

“度阿若憍陈如”和“度须跋陀罗”二句，称为“弟子成就毕竟功德”，指佛出世说法，度脱了一切有缘。佛示现于世是“佛宝”，所说四谛是“法宝”，依四谛修行而证果是“僧宝”。四十九年开种种大小法会，弟子闻法后获得相应的成就，称为“弟子成就”。

“所应度者，皆已度讫”，指佛以大智慧照见一切众生的根机，毫无错过、遗漏，将一切应度的众生都度脱完毕，称为“大总相成就毕竟功德”。

这时世尊即将于娑罗双树间示现涅槃。“娑罗”，翻为坚固。“双树”指此树四方各有二枝，上枝相合，下根相连，一荣一枯。“中夜”表中道。离一切边，即是“中”。有人说“离断、常二边是中”，进一步连“中”也不住，才是真正的“中”。“寂然”，指自性本无所思。“无声”，即自性本无所说。也就是心行处灭、言语道断的意思。“诸弟子”，指上首眷属。“略说法要”，指佛为弟子简要宣说共世间和不共世间的法要。

这时佛快入涅槃，以后再见不到佛的金容。时至中夜，剩余的时间不多，世尊以大悲心作最后的警策。确实是一字一血！我们是佛弟子，知道这是佛最后的遗教，即将入灭前的教导，怎么能不铭心刻骨呢！