甲三、后善

《怀业时语略释.日月星》 ︱ 法王如意宝晋美彭措.著 ︱ 益西彭措法师.译讲 ︱

此善汇合三世诸善聚，祈愿彼果成熟于众生，

满足断证功德大宝海，无为而成无边有情利。

这是法王最后回向善根：以宣说本教言的善根和过去、现在、未来三世的一切善根汇合在一起，祈愿这些善根的果报全部成熟在一切众生身上，让一切众生都迅速满足功德大宝海（就是要穷尽断证功德海的边际，获得无上佛果成就），之后“无为而成无边有情利”（本来直译是“无作”，翻为“无为”。“无为”和“有为”是一对，有两种意思。一是在判定万法性质的时候，把因缘所作法叫做“有为法”，把非因缘所作法叫做“无为法”。二是指事业运作的境界，有造作而作，叫做“有为”；无造作而作，叫做“无为”。譬如“无为而化”、“无为而治”等等）。

“无为而成”这四个字表明了佛果利生不可思议的境界，这不是以有分别、有造作成办某些众生某部分的利益，不是这样的。说到“无为而成”就是妙到极点！没有任何起心动念，没有任何造作，就能够成就无边众生的大利益。总之这是回向一切众生速疾圆满断证功德，之后成佛，无为而成无边众生的大利益。

我们要求佛果也是这个意思，发的菩提志愿是想最圆满、最彻底、最快速地救度一切有大恩德的母亲，但怎么才能做到呢？一定要证到佛果才有这种能力，因为到了成佛的时候，是“无为而成有情利”。想一想“无为而成”这四个字，确实会对佛果生起欣求之心，要想最高效地利益众生只要达到“无为而成”的地步才有可能。就像阿弥陀佛，确实没有丝毫分别，没有一点造作，能顺应法界无量无边众生的心，任运地做大利益，这是根本无法思议的事！所以到满足断证功德大宝海之后，所表现出的利他能力就到了极点。有造作、有范围、有功用，都落在有限的范畴里。而在远离虚妄分别，无余显发法身的妙力之后，就能一时顺应无边众生的善缘而任运地普作利益。

我们发菩提心有两方面：一是见到众生苦难的状况，于心不忍而发起大悲救度的心，一是缘佛果功德，知道成佛具有极其不可思议的利生能力，所以为了利益有情誓愿成佛！这是由本颂附带谈到的一点感想。

十七胜生铁龙年五月初八上午座间，轮涅自在（即法王尊名）顿然显现而述，随即由戒行清净、受持三藏之堪布南震与齐美仁真写成文字。愿增吉祥！