乙二、劝请道友谛听教言

《怀业时语略释.日月星》 ︱ 法王如意宝晋美彭措.著 ︱ 益西彭措法师.译讲 ︱

三学如意树藤顶开敷，三信百叶妙花善缘友，

请听净心乳海所流出，年迈大恩老父此心语。

戒定慧能成办无漏解脱，所以称为“无漏学”。具足戒定慧的功德，就能如愿获得一切暂时究竟的利益，因此称为“如意树”。由戒定慧三学开出三信百叶妙花，“三信”指清净信、欲乐信、胜解信，“百叶”指信心充分地开启。

也就是通过修持三学认识佛法，对于佛法僧三宝的功德，有以清净心引发的信心，这就是清净信。

对于要出离轮回、求证涅槃有欲乐信。这个欲乐是指内心的欲求向往会跟以前完全不一样。通过修持戒定慧三学，对佛法的体会越来越深时，确实对轮回的状况看得很明白，对众生的苦难非常了解。所以对这个世间一心希求出离，有一种日日夜夜想超出轮回的心，这就是出离心。

同时，如果对涅槃有所认识，无论是寂灭轮回苦和苦因的涅槃，或者连微细迁流之苦都远离、具有常乐我净四波罗蜜的究竟涅槃，当你知道这些意义的时候，就知道自己应当寻求什么，要一心贯注在什么上来实现大义，就是要使一切众生都“同圆种智”。

这不是为自己求庸俗的五欲乐、生天乐或者小乘涅槃，而是为了让一切众生都还归法界、证得一切种智，这就是自心一心欢喜欲求的事、发心尽未来际精进去做的事。这样就是从自己心里盛开了欲乐信的妙花。

所谓胜解信，胜解是指很强的理解，强到任何外缘都动摇不了、转移不了。这是指我们对于世俗、胜义的真相有以理抉择断定的认识，这样生起来的理解不是人云亦云，不是偶尔的猜想，这是依据圣教和正理对万法作抉择时，比如对于“有为法是刹那灭的自性”已经断然决定、绝不会改变，这样生起胜解信的话，无论现在出现什么样的学说，人们在谈论什么样的新思想、新主义，绝对不会移动自己的信心。像这样对有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静等的每一个上都生起胜解，从此就会成为坚定的佛法信仰者。这样胜解信的妙花就盛开了。

原先自己的心是被封闭住的，处在无知、邪知、疑惑的黑暗中，以圣教日光的启示，自己心里生起了抉择智慧，这时虽然还做不到像圣者一样亲见实相，但抉择的眼睛是睁开了，内在以教理认定的理解是生出来了，所以也等于得到了法眼。再看万法，或者有漏、无漏法，或者有为法、无为法，这几大主题全部给认定了，那就真正成了无迷惑的人。

这样三信的妙花一旦盛开，就成办善缘的道友，那就非常有缘分了。这个有缘不是外在做什么方便使关系拉拢一点，真正内在出现了三种信心，才是有缘的人，因为心里已经对佛法生起很深的信心。

这样有很深的信心，就会真正趋入修持殊胜的道。不是世间的邪道，而是善道；不是人天有漏的善道，而是随顺解脱的善道；不是个人趋向解脱的善道，而是发心救度法界一切众生的善道。这样就是佛法上真实的有缘者了。

这样再来听法王清净增胜乳海中所流出的心里话。这是没有自私自利的动机、没有贪嗔烦恼夹杂、没有小乘自利发心等，就是清净的发心；也是真正明见了实相，从智悲双运中流现的妙语。“乳海”，就是流露的法语如同乳汁，能滋润人心，长养慧命。是这样的心里话。